生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
這是講到生財?shù)拇蟮?，一般人都非常關(guān)心這一條，如何得到財富，《大學(xué)》里也告訴你了。朱子解釋引用呂氏的批注，呂氏是北宋時期的學(xué)者，叫呂大臨，字與叔，他曾經(jīng)注過四書。朱子用他的解釋來注這個經(jīng)文，「呂氏曰：國無游民，則生者眾矣;朝無幸位，則食者寡矣;不奪農(nóng)時，則為之疾矣;量入為出，則用之舒矣」。呂氏的解釋說，國家如果沒有游手好閑的這些民眾，大家都從事生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的人就多了;朝廷里面沒有閑職，幸位就是閑職，閑置的職務(wù)，吃白飯的，沒有這些職位，那么食者寡矣，吃這些俸祿而不做事的人就少了。這是解釋『生之者眾，食之者寡』。不奪農(nóng)時，如果生產(chǎn)都按照農(nóng)耕的時節(jié)及時的耕種收獲，這叫『為之者疾』，就是你生產(chǎn)的時候注意要及時，不能夠拖延緩慢;量入為出，就是你要節(jié)儉，收多少用多少，收獲多少糧食就吃多少糧食，看著你入的量來定你出的量、消費的量，這是『用之者舒』，用一定要舒緩。就是說，生產(chǎn)要及時、要快捷，但是消費要減緩，這個意思。能夠這樣做到，當(dāng)然『財恒足矣』，財富就能夠永恒的富足。這是生財?shù)拇蟮馈?/p>
這個道理不難懂，可是偏偏我們并不能夠認(rèn)真的奉行，所以就導(dǎo)致財恒缺矣，不是財恒足矣。特別是西方國家，以美國為代表，提倡要刺激消費。《大學(xué)》里面講，是要「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒」，結(jié)果這些消費政策倒過來，要什么?食之者眾，消費的人愈多愈好，這樣鼓勵消費，刺激市場，通過刺激市場的需求來刺激生產(chǎn)。本來應(yīng)該生產(chǎn)的要及時，消費的要緩慢，它反過來，消費超前消費。用信用卡就是超前消費，本來不是你該有的錢，你還沒有賺得的錢，你是靠借貸來消費，這超前消費。變成什么?用之者疾，為之者舒，反過來了，跟《大學(xué)》里的生財之道背道而馳。
譬如說像美國，我這里有一些數(shù)字，美國人口占世界總?cè)丝诎俜种狞c五，可是，百分之四點五的人口竟然消費世界三分之一的物質(zhì)資源，三分之一是百分之三十三點三。這是什么?消費過度。消費其實含有很多的浪費，據(jù)統(tǒng)計，美國大約百分之二十七的可消費食品被浪費掉。本來還是可以吃掉，或者是因為不喜歡吃了扔掉，或者是放在冰箱里忘了，放過期了扔掉。每個美國人平均每天會浪費一磅的食品，按照這個數(shù)字統(tǒng)計，每年美國會浪費掉四千三百七十萬噸的食品。這真是用之者疾，不是用之者舒，消費得太狠了。美國的經(jīng)濟就是靠這種過度消費、超前消費來維持，所以一有什么經(jīng)濟不景氣，政府第一個想到的，如何刺激消費，這個觀念跟《大學(xué)》里頭講到的生財之道就不同，違背了。
相比美國，我們中國消費的理念要好得多，畢竟中國人受到孔孟思想的熏陶。據(jù)統(tǒng)計，在中國居民消費率在下降。消費率也就是消費占生產(chǎn)總值的比率，就是《大學(xué)》里講的用之和為之的比率。你為之一定得超過用之，你生產(chǎn)的如果不能超過消費的，消費的把你所生產(chǎn)的全部都消費掉還不夠，那怎么行?中國消費率從一九九一年百分之四十八點八下降到二00七年的百分之三十五點四，這是好現(xiàn)象。這十六年來，消費率在下降，證明什么?「為之者疾，用之者舒」。所以西方國家經(jīng)濟學(xué)者都驚嘆，中國的經(jīng)濟成長率年年都持續(xù)這么高，為什么?那是生財有大道，簡單得很，為之者疾，用之者舒，就能做到。
美國居民消費率大概是百分之七十左右，相比是我們中國的兩倍。你就想想，你能剩下多少財富?中國從一九八六年到二00四年，GDP(就是Gross Domestic Product，國內(nèi)生產(chǎn)總值)年均增長百分之十五點七四，很高。相對來講，居民的消費年均增長低于GDP增長率，只有百分之十四點四八，低了一個多百分點。美國的居民消費率增長平均每年都高于GDP的增長，這明顯的說明它用之者疾、為之者舒、生之者寡、食之者眾，跟大學(xué)之道反過來，所以，當(dāng)然必定會有經(jīng)濟危機出現(xiàn)。美國現(xiàn)在還是屬于經(jīng)濟大國，但是你要知道，它里面是很空虛的，它的消費比率這么高，增長這么快，靠什么維持?靠借債維持。美國的家庭債務(wù)目前已經(jīng)超過三十萬億美元，平均每個人大約是十萬美元的債務(wù)，你就想想，壓力多么重。美國累計的總債務(wù)已經(jīng)達到六十五點五萬億美元，這比美國GDP四倍還要多，而且還超過了整個世界生產(chǎn)總值，這就是危機?！洞髮W(xué)》里告訴我們，「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足」?，F(xiàn)在美國是財不足，甚至連美國國債，原來是最有信譽度的，現(xiàn)在信用度都大大下降。
我們再回到朱子的解釋。朱子有一段按，就他的一個評論，「愚按：此因有土有財而言，以明足國之道在乎務(wù)本而節(jié)用，非必外本內(nèi)末而后財可聚也。自此以至終篇，皆一意也」。這一句經(jīng)文是講的有土有財這個意思，這是顯明讓國家富足的方法在于務(wù)本。本，根本在于什么?在于德行。而具體來講，就是多生產(chǎn)、少消費、多積累這樣的一個哲學(xué)，這是務(wù)本。像美國提前消費、超額過度消費，這就是不務(wù)本，不能節(jié)用，不能夠節(jié)儉用度，這還是關(guān)系到他的德行的問題。節(jié)儉是德行，忠信是德行;驕泰就散財，財就不足。不是說要外本內(nèi)末，也就是輕德重財，只一味的追求財富就可以聚財，不是。美國一直提倡經(jīng)濟競爭，鼓勵所謂的自由經(jīng)濟、良性競爭，這是以財做為本，那最后結(jié)果還不是財空了嗎?所以這個意思，從此地到最后都是一語貫穿下去的。
蕅益大師解釋說，「大道」，生財有大道的大道，「亦即大學(xué)之道也，既有大道，何必聚斂哉?生之者眾，為之者疾，只是民之所好好之;食之者寡，用之者舒，只是民之所惡惡之」。蕅益大師把這個意思給說破，說生財?shù)拇蟮榔鋵嵾€是大學(xué)之道，還是明明德的大道。明明德之道以外，哪有什么生財大道?這把意思就能貫通了。所以，整部《大學(xué)》還是用明明德這個大道貫穿下來。這里講到的用人之道和生財之道，這是治國平天下要用的，都是大學(xué)之道的體現(xiàn)。既有大道，何必聚斂哉?已經(jīng)有了大學(xué)之道，何必還要去聚財斂財?財自然就來?！傅抡弑疽?，財者末也」，有了根本，必定有枝末?！干弑?，為之者疾」，這是講到，生產(chǎn)的人多，工作的人多，而且工作、農(nóng)耕都快速及時。這是民之所好，人民喜歡生產(chǎn)的人，不喜歡好吃懶做的人?！甘持吖?，用之者舒」，食之者就是只消費不生產(chǎn)的人，這是人民所厭惡的，這種人要少;還有「用之者舒」，用之者是消費的人，人民不喜歡鋪張浪費，所以用要舒緩一點，這就是民之所惡惡之。這就是德，這就能得民心，這就能生財。
