好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
『好人之所惡』，就是喜好人所厭惡的，『惡人之所好』，就是厭惡別人喜好的。這是跟人唱反調(diào)，叫『拂人之性』。這個拂當(dāng)逆字講，逆人的性?！呵彺蛏怼?，這個菑古時候跟災(zāi)難的災(zāi)相同，災(zāi)難必會降臨到他的身上。
朱子批注中說，「好善而惡惡，人之性也」。也就是說，人人本性本善，所以都有好善好德的心，都厭惡惡事、惡行，這是每個人的本性。即使是一個惡人，他也是好善惡惡的，在暗室屋漏中，他自己有時候也可能捫心自問，受良心的責(zé)備;他見到人行善，他也會由衷的起一個感動的念頭、敬佩的念頭，所以好善和惡惡是人的本性?！钢劣诜魅酥裕瑒t不仁之甚者也」，如果我們逆著人的本性，那我們就不仁，而且不仁到極點(diǎn)。悖逆本性，做出違背良心的事情，這是大不善，所以必定感得災(zāi)殃?！稌?jīng)》上講的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，行不善，或者起心動念違逆本性，那必定會受到天災(zāi)人禍的懲罰、報應(yīng)。朱子說，「自秦誓至此，又皆以申言好惡公私之極，以明上文所引南山有臺，節(jié)南山之意」。前面講的「秦誓」那段文字到這里，是為我們表明好惡的道理，好惡的標(biāo)準(zhǔn)是公而不是私。不是說我們什么好惡都沒有，那就成了個木頭人，沒有任何反應(yīng)。有好惡，但是沒有私的好惡，而是以民之好惡為自己的好惡。這個是這里意思的重點(diǎn)，跟前面《詩經(jīng).南山有臺篇》還有「節(jié)南山」所說的道理是相應(yīng)的。
下面再看蕅益大師批注說，「不過有所好樂，有所忿懥，則不得其正。遂至親愛而辟，賤惡而辟耳，可不格物致知，以慎其獨(dú)哉?」這是講到，如果我們內(nèi)心里有自己的好樂，自己所喜愛的，有所忿懥，有自己所厭惡、所憤恨的，這些屬于私心里面的情感，都讓我們的心不得其正。所以就會導(dǎo)致后面講到的親愛而辟焉、賤惡而辟焉。親愛就是你有好樂，你有所喜愛的、所親的;辟就是偏私、偏頗、偏激;賤惡，輕賤厭惡，也會偏私，前面也給我們講到了，這些統(tǒng)統(tǒng)屬于私心，都是因?yàn)椴荒芨裎镏轮?。格物是格除自己的私欲，把自私自利放下。有了自私，良知就不能現(xiàn)前，所以不能致知。要格物致知，功夫在于平時慎獨(dú)，慎其獨(dú)也，在自己獨(dú)處的時候，依然謹(jǐn)慎而不放肆，不放縱自己的煩惱。所以還是要在平日里認(rèn)真的下格物致知的功夫，然后我們才能夠入大公無私的仁人的境界。
