《詩(shī)》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
這篇詩(shī)是出自于《小雅.蓼蕭》，講到『宜兄宜弟』，宜兄宜弟就是和睦兄弟，這是悌道。悌道必定含有孝道，所謂「兄弟睦，孝在中」，父母都希望兒女能夠和和睦睦，兄弟之間如手足，這就是對(duì)父母的盡孝。兄弟之間能和睦，也就說明這個(gè)家庭能夠和諧，家庭和諧就能使社會(huì)和諧。所以宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。用什么教國(guó)人?用孝悌之道來教國(guó)人。一個(gè)國(guó)家如果能夠大力的表彰孝道、悌道，這便是教國(guó)人。我在二00六年回到母校中山大學(xué)，受他們的邀請(qǐng)，在學(xué)校里擔(dān)任客座教授，講課。我把講課的收入全部捐出來給學(xué)校，我們嶺南學(xué)院，資助那些家境貧寒的大學(xué)生。他們問我，你這個(gè)助學(xué)金以什么命名，是不是以你的名字命名?我說不需要，用什么?用孝悌命名，叫孝悌助學(xué)金，「孝弟也者，其為仁之本」，而仁是立國(guó)之本。所以，用什么來教國(guó)人?用孝悌。讓大家看到孝悌這個(gè)名字，就能想到孝敬父母、宜兄宜弟。
下面，蕅益大師解釋說，「二詩(shī)皆說修身齊家事耳，而治國(guó)便在其中，何必求之于國(guó)哉?」二詩(shī)是引「桃之夭夭」和「宜兄宜弟」這兩篇詩(shī)。詩(shī)文所說的都是修身齊家的事情。修身齊家，治國(guó)便在其中，修身齊家之外，沒有治國(guó)的事情。你就想想那個(gè)意思，何必還要求之于國(guó)?求之于國(guó)，那是向外求，向外求，效果不彰。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會(huì)，大學(xué)之道，這里面說的道理，完全都已經(jīng)講得很明白，怎么構(gòu)建和諧社會(huì)?修身齊家就是了。大家都修身齊家，還怕國(guó)不治嗎?
而修身齊家最重要的就是提倡教育。有志之人，應(yīng)該投身于圣賢教育當(dāng)中。我為什么要離開金融領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，不當(dāng)教授?原因很簡(jiǎn)單，想要齊家、治國(guó)、平天下。這是我們每個(gè)人都能做到的事情。怎么做?自己修身就行，然后用教學(xué)，自利利他。
