《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”
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朱夫子的解釋說，第一句詩文是出自于《詩經(jīng)》里面的「商頌o玄鳥」這篇詩。『邦畿千里，惟民所止』這句詩文，邦畿是講「王者之都也」，在古代帝王居住的地方叫做國都，在這里稱為邦畿。邦畿方圓千里，惟民所止，民眾所止的地方，止是居住的意思。朱夫子說，「言物各有所當(dāng)止之處也」，這個(gè)物包括人物、動(dòng)物，一切物都有他應(yīng)當(dāng)居止的地方。這首詩原來是宋國的國君祭祀殷高宗武丁的一首樂歌。武丁我們前面有介紹過，他任用傅說做為宰相，傅說從奴隸到宰相是武丁提拔的，最后使殷朝中興。這是贊美殷高宗武丁能夠任用賢良，所謂「君子賢其賢而親其親」，從而使得國民享受到他的福祉。這是武丁盡到了為人國君的本分和義務(wù)。這個(gè)盡義務(wù)就是所止的意思，這個(gè)后面所說的「為人君，止于仁;為人臣，止于敬」。武丁和傅說，一個(gè)是做君，一個(gè)做臣，他們兩個(gè)都盡到自己的義務(wù)，君仁臣忠，這是他們懂得所止的意思。國君和大臣知道自己所止，當(dāng)然后面這些民眾跟著也能夠知其所止，所謂「為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信」，都有所止。這個(gè)所止就是各自有依歸、各自能盡本分。
第二句詩文是出自于《詩經(jīng)o小雅o緡蠻》這一篇。緡蠻是鳥的叫聲，這是描繪聲音的一個(gè)詞?！壕囆U黃鳥，止于丘隅』。丘隅，朱夫子解釋說，「岑蔚之處」。這個(gè)岑，上面一個(gè)山，下面一個(gè)今，這是形聲字，《說文》里面講，「從山今聲」，所以它是講山的意思。這種山較小，就是它的方圓面積小，但是它高，小山嶺。蔚是草木茂盛的樣子。這個(gè)大意是講：緡蠻的叫著的黃鳥，它棲止在山丘草木叢林茂盛的地方。朱夫子底下又說，「子曰以下，孔子說詩之辭，言人當(dāng)之所當(dāng)止之處也」，這是解釋『子曰，于止，知其所止，可以人而不如鳥乎』這句。這句就不是《詩經(jīng)》里的話，它是孔子解釋詩文的話?！赣谥?，知其所止」，這是講，于該止的地方，我們都要知道在那里居止。你看連小鳥都懂得找那些山林止棲，人如果不懂得找到自己的止棲處、皈依處，這人不就等于不如鳥嗎，怎么可以?所以這是講人也要懂得自己應(yīng)當(dāng)依歸何處。這里講的依歸，當(dāng)然不光是指身體的依歸。身體的依歸，詩文已經(jīng)有明示，邦畿千里，惟民所止。國都、城邑、村落，這是民眾他們身體止棲的地方。但是這里不是講身體，是講我們的心靈，我們的心應(yīng)該歸在何處。
