曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
曾子說(shuō)：“子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。”
這個(gè)話是曾子的贊嘆，曾子是曾參，孔子的弟子，也是很有成就的，很有德行的弟子，他以孝著稱，「二十四孝」里有他的故事。曾子在這說(shuō)，子張這個(gè)人『堂堂乎』，這個(gè)「堂堂」是容貌堂堂，這是講他外表，當(dāng)然有其外必有其內(nèi)。所謂「誠(chéng)于中而形于外」，內(nèi)外是相應(yīng)的，這不是裝的，裝，裝一時(shí)裝不了永久。騙一些沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有智慧的人可以，但是要騙有智慧、有學(xué)問(wèn)的人騙不了的，你怎么能騙曾子?曾子說(shuō)『堂堂乎張也』，子張確實(shí)是有德行，所以他有這樣的外表，有這樣的儀容。『難與并為仁矣』，這意思說(shuō)他的仁也學(xué)得好，仁是講他的心地，不僅有外表，外表堂堂，內(nèi)心也是仁厚?！鸽y與并為仁」，是講我不能跟他相比為仁，我比不上他。這個(gè)話跟子游講的差不多，這都是師兄弟之間互相贊嘆。
《雪公講要》里面也引了同樣是王闿運(yùn)先生的《論語(yǔ)訓(xùn)》來(lái)解釋這章，說(shuō)「亦言子張仁不可及也。難與并，不能比也」，就是曾子自己說(shuō)不能跟子張比?！冈堄焉迫缧值?，非貶其堂堂也」，這不是曾子貶低子張的話，不是說(shuō)子張只有外表沒(méi)有心地，不是這個(gè)意思?；寿┰凇墩撜Z(yǔ)義疏》里面也引了江熙的話說(shuō)，「江熙之意，是子張仁勝于人，故難與并也」，這都是有依據(jù)的。所以不可以望文生義，以為曾子、子游都在貶低子張，不是，恰恰相反，他們倆是對(duì)子張的敬佩，說(shuō)自己很難跟他相比。
那么先儒的批注當(dāng)中，解釋這個(gè)跟皇侃和王闿運(yùn)《論語(yǔ)訓(xùn)》中的意思相反的，最明顯的是朱子，朱子的《集注》。那么他這個(gè)說(shuō)法也代表著一個(gè)主流的說(shuō)法，我們可以提出來(lái)。當(dāng)然提出來(lái)講，不是說(shuō)他的意思是正確，但是朱子這個(gè)講法當(dāng)中也可以讓我們受到些啟發(fā)。我們來(lái)看他怎么講，「堂堂，容貌之盛」，這是講他的容貌盛麗的樣子?！秆云鋭?wù)外自高，不可輔而為仁，亦不能有以輔人之仁也」，這是說(shuō)，如果只務(wù)外表，務(wù)外而自高，自以為是。那我們不要把這個(gè)話套在子張頭上，我們要想自己，這就很好了。如果我們務(wù)外自高，自己認(rèn)為自己德行學(xué)問(wèn)很不錯(cuò)，而且善于表現(xiàn)，喜歡張揚(yáng)，不可輔而為仁，這種人就不可以說(shuō)對(duì)自己為仁方面有輔助，因?yàn)閺垞P(yáng)了這種行為是損害仁，不是輔助仁。亦不能有以輔人之仁也，自己不能夠幫助自己去為仁，也不能幫助別人為仁，所以要懂得收斂。求學(xué)切忌張揚(yáng)，切忌有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問(wèn)就喜歡去跟人講，儼然一個(gè)大善知識(shí)模樣，以老師的身分自居，這是人之大患。孟子說(shuō)「人之患在好為人師」，這是對(duì)仁的傷害，傷害仁德的。
所以孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，「剛毅木訥近仁」。一個(gè)人他如果有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有毅力，那表現(xiàn)出來(lái)好像木訥樸實(shí)的樣子，這種人近仁，跟仁道反而相近。所以學(xué)仁道關(guān)鍵要?jiǎng)?wù)內(nèi)學(xué)，不要?jiǎng)?wù)外，這是給我們很好的啟發(fā)。修學(xué)圣賢之道要充實(shí)自己的心地，不要搞表面文章。
蕅益大師批注是從《朱子集注》這里引申下來(lái)談的，因?yàn)槭q益大師在解釋《論語(yǔ)》當(dāng)中可能估計(jì)是很多用《朱子集注》來(lái)做為對(duì)照本，當(dāng)然很多是糾正了《朱子集注》里面的一些錯(cuò)誤，或者是朱子看法見(jiàn)地上的不足，而且是導(dǎo)歸到大乘佛法上。那么蕅益大師的批注這里講，「好朋友，真難得。今人那肯如此說(shuō)病痛」。我們可以這樣體會(huì)，曾子用子張來(lái)提起話頭，實(shí)際上是教導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們要內(nèi)求，要收斂，不要張揚(yáng)，張揚(yáng)反而損害仁德，這就是難得的勸諫。
特別是在弘揚(yáng)推動(dòng)圣賢教育的這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的老師們，這個(gè)毛病要切忌!我自己也是提醒自己?，F(xiàn)在傳統(tǒng)文化漸漸復(fù)興，人們都開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣了，愿意學(xué)習(xí)了。一開(kāi)始推動(dòng)的時(shí)候是舉步維艱，改變?nèi)说挠^念很不容易。這么好幾年的推動(dòng)，我們看到了，傳統(tǒng)文化現(xiàn)在在全國(guó)范圍內(nèi)全面復(fù)興。但是往往如果弘揚(yáng)的人在這個(gè)過(guò)程中居功了、自傲了，在講學(xué)當(dāng)中得到人的恭敬贊嘆供養(yǎng)了，這種名利心起來(lái)了，這就墮落了。這個(gè)名利心剛剛開(kāi)始的時(shí)候，如果不去覺(jué)察，往往這種境界會(huì)愈來(lái)愈盛，愈來(lái)愈迷惑人。自己要是功力不夠，心地有一點(diǎn)點(diǎn)不真，很容易就會(huì)陷入名聞利養(yǎng)這個(gè)泥潭當(dāng)中不能自拔。最后即使是教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也變得是為名為利的事情，這就很麻煩了。那這就不是輔仁了，是損仁，自己有損于仁，那怎么可能幫助別人為仁?所以往往是最后效果適得其反，讓別人對(duì)傳統(tǒng)文化還生了疑惑，怎么弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人到最后都這樣?還是為名為利。這不是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是破壞傳統(tǒng)文化。因此這個(gè)病痛不小!所以蕅益大師在這里講這個(gè)病痛二字，是點(diǎn)醒學(xué)人要注意，不能夠?qū)γ劺B(yǎng)有絲毫的沾染，一有沾染那你自然就會(huì)外求，會(huì)張揚(yáng)。一發(fā)展下去，那就不可收拾。
