子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
百工居肆：百工，各行各業(yè)的工匠。肆，古代社會(huì)制作物品的作坊。
孔子的弟子子夏在這里說(shuō)，『百工』就是從事各種技藝的工人，『居肆』是居住在各自專(zhuān)業(yè)的場(chǎng)所當(dāng)中，才能夠成其事業(yè)。這個(gè)是來(lái)比喻，比喻什么?后面所說(shuō)的，『君子學(xué)以致其道』，君子要成就君子之道、圣賢之道，必定是要求學(xué)。根據(jù)皇侃《論語(yǔ)義疏》說(shuō)，「百工者，巧師也」，這種工不是一般普通工人，而是專(zhuān)業(yè)的人才、技藝人才。他們能夠制做精品、工藝品，種種的器物，心靈手巧。這個(gè)「肆」有的說(shuō)是市場(chǎng)的市，但是稍微沒(méi)有那么貼切，應(yīng)該是講制作器物的場(chǎng)所。他們?cè)谶@里能夠用心的來(lái)做這些工藝品，做得非常的精美。所謂業(yè)精于勤，他們能夠非常勤奮、非常的用心，就能把事情做得很好，用心就是專(zhuān)家。
那么相同的道理，君子也唯有好學(xué)才能夠成就他的道德學(xué)問(wèn)。如果不能夠矢志好學(xué)，那就往往心不定，很容易受外界的誘惑、影響，自己的志向也不能夠堅(jiān)定。所以要成就道德學(xué)問(wèn)，需要好學(xué)、篤志，篤志就是志向堅(jiān)定，不為種種的障礙阻擋。否則你怎么能夠成就精良的學(xué)問(wèn)?所以這個(gè)話(huà)可以從兩個(gè)方面的意思去體會(huì)，第一個(gè)是講立志。你在世間不管做什么事，要成就首先要立志。百工技藝他們要做的物品、器具精良，首先他得有志于這個(gè)行業(yè)。如果沒(méi)有志向，那肯定會(huì)半途而廢，很難堅(jiān)持到底。君子求學(xué)也是這樣?？桌戏蜃邮逵兄居趯W(xué)，十五歲就立志求學(xué)，他求的是圣賢學(xué)問(wèn)，志向很堅(jiān)定。能夠不為名聞利養(yǎng)、五欲六塵種種誘惑影響，所以他這一生能成就。
求學(xué)如此，弘法也是如此。弘揚(yáng)正法，在這個(gè)世間也是要過(guò)五關(guān)、斬六將。這是比喻，就是要克服障礙。這個(gè)障礙很多，環(huán)境的障礙、人事上的障礙，甚至可能你要面臨著吃不上飯、沒(méi)地方安身、窮困潦倒這種考驗(yàn)。如果志向不堅(jiān)定，你怎么可能成就?像我們恩師上人一生，五十多年弘法，那是經(jīng)歷了種種的磨難，可是能夠克服過(guò)來(lái)就有大成就?？鬃铀^「歲寒，然后知松柏之后凋也」，冬天極寒冷的時(shí)候，看看這些花草樹(shù)木，只有松柏還能保持長(zhǎng)青，能夠經(jīng)歷寒冷的考驗(yàn)。如果心不定、志不堅(jiān)，這些考驗(yàn)一來(lái)肯定就退心。所以自古至今，凡是在學(xué)業(yè)上、事業(yè)上能夠成就的人，沒(méi)有別的，最重要就是鍥而不舍，這是立志。
第二個(gè)方面是講專(zhuān)精，『百工居肆以成其事』，那些技術(shù)工人能夠在他們的居所，做出精美的工藝品，那要靠專(zhuān)精。專(zhuān)是專(zhuān)心，精是一門(mén)深入、不夾雜。人能夠?qū)Ｗ?，心就定了，心定能開(kāi)智慧。所以你要想在自己的行業(yè)上成就，秘訣就是你能夠?qū)＞婚T(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)熏修。求學(xué)更是如此，更要專(zhuān)。學(xué)先就學(xué)一門(mén)，不能學(xué)雜。學(xué)多了，學(xué)兩門(mén)以上心力就分散。那不專(zhuān)精怎么可能學(xué)問(wèn)精良?所以你看看百工技藝在古時(shí)候，每一個(gè)行業(yè)那都是祖祖相傳。這一家從孩子剛生下來(lái)開(kāi)始，就在這個(gè)行業(yè)上受培訓(xùn)了，一直到老，然后再傳給下面一代。這個(gè)技藝多精良!你看古時(shí)候?qū)W醫(yī)的、學(xué)工的等等，這都是祖?zhèn)鞯?，確確實(shí)實(shí)技藝精良。既有前輩的經(jīng)驗(yàn)、智慧的累積，這一生自己又能夠?qū)＞?，所以就能夠不斷的提升?/p>
我們要求學(xué)，這專(zhuān)精就非常非常重要。譬如說(shuō)你想發(fā)心學(xué)《論語(yǔ)》，那你就心定在《論語(yǔ)》上，就一部經(jīng)，一門(mén)深入，真正用上十年的工夫，你沒(méi)有大悟，都有小悟。大悟是什么?一切經(jīng)典都能貫通。小悟什么?《論語(yǔ)》你能貫通。如果是再用功，大徹大悟了，世出世間一切法無(wú)所不知、無(wú)所不通。這個(gè)通是通到自性了，自性智慧開(kāi)顯了。宇宙萬(wàn)物都不離自性，你通到自性了，當(dāng)然宇宙萬(wàn)物你無(wú)所不通。那下手處就是專(zhuān)精。
蕅益大師在評(píng)點(diǎn)這一章當(dāng)中說(shuō)，「逼真好同喻」，這意思就是說(shuō)這個(gè)比喻非常的好、非常貼切。把求學(xué)跟百工技藝來(lái)相模擬，好在哪?第一個(gè)，求學(xué)的方法是一樣的，先是立志，然后就是專(zhuān)精。不管你選哪一門(mén)，這個(gè)是成功秘訣。第二個(gè)好在哪?真正學(xué)問(wèn)需要貫通，你不管學(xué)哪一門(mén)，你要貫通了，門(mén)門(mén)都通。你說(shuō)君子求學(xué)「致其道」，他學(xué)問(wèn)通了之后，百工技藝是不也通了?肯定也通。因?yàn)樽孕灾斜緛?lái)具足智慧德能，你能無(wú)所不知、無(wú)所不能?，F(xiàn)在因?yàn)橛型搿?zhí)著，所以障礙了自性的智慧、德能。我們通過(guò)這一門(mén)學(xué)問(wèn)專(zhuān)精下去，通過(guò)專(zhuān)精的修學(xué)，不知不覺(jué)妄想、執(zhí)著放下了，放下了就通了，這一通一切通。
你說(shuō)我不求學(xué)，我就學(xué)一門(mén)技藝，譬如說(shuō)我學(xué)醫(yī)可不可以通?一樣可以通。我學(xué)百工任何一門(mén)都是可以通。為什么?法法不離自性。最怕是什么?你志不堅(jiān)，學(xué)得雜，那就不能通。百工當(dāng)中當(dāng)然要通往自性的，其實(shí)最方便的還是學(xué)圣賢經(jīng)典。理論上講是門(mén)門(mén)都能通自性，但是下手處，求學(xué)的方便來(lái)講，圣賢經(jīng)典入手是最好的。因?yàn)樗侵苯亓水?dāng)、直指自性，幫助你回歸自性本善。所以君子求學(xué)是學(xué)圣賢經(jīng)典、圣賢人的智慧、他們的心得。直接以圣賢的心做為自己的心，圣賢的行做自己的行。直截了當(dāng)，不用拐彎，這個(gè)快速。
【譯文】
子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來(lái)完成自己的工作，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)?yè)挝盏馈?rdquo;
