子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬?ldquo;子夏云何?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。'”子張?jiān)唬?ldquo;異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō)：“子夏是怎么說(shuō)的?”答道：“子夏說(shuō)：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。'”子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人;能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢?”
這是子夏的『門(mén)人』跟子張的一段對(duì)話(huà)，「門(mén)人」就是弟子，子夏是孔子的弟子，子夏的門(mén)人就等于孔子的徒孫了?？鬃涌赡懿辉诹耍酉?、子張做為孔子的弟子他們成為老師了。子夏的弟子們有一次去請(qǐng)教子張，這等于師叔了。請(qǐng)教師叔說(shuō)，怎么交友?這個(gè)『交』就是交友的意思。子張沒(méi)有先回答，而是反問(wèn)『子夏云何』，你的老師子夏是怎么個(gè)說(shuō)法?『對(duì)曰』，子夏的門(mén)人就對(duì)答?！鹤酉脑弧唬褪羌?guī)熥酉氖沁@么說(shuō)的，『可者與之，其不可者拒之』，就是可以交往的跟他結(jié)交，不可以交往的就要拒絕他。
子張聽(tīng)了之后就說(shuō)了，『異乎吾所聞』，這跟我所聽(tīng)到的不同。他所聽(tīng)到的當(dāng)然是從夫子那里聽(tīng)到的。他說(shuō)，『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能』，就是子張從夫子那里聽(tīng)到的，君子尊敬賢人而又容納眾人。眾人當(dāng)然「流俗眾，仁者?！?，真正的賢人很少，一般大眾他也能容納?！讣紊贫娌荒堋梗问羌蚊?、褒獎(jiǎng)的意思，對(duì)于善者能夠力行善事，善人我們嘉美他、表?yè)P(yáng)他。矜就是同情，不能行善這樣的人我們也要同情他，或者是沒(méi)有什么能力的，像貧苦的人我們也要同情他。底下子張又舉出他所聞到的兩句話(huà)，他聽(tīng)到的這兩句話(huà)是前面說(shuō)的，「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能」。底下這兩句是他自己的看法，『我之大賢與，于人何所不容』，如果我是大賢者，對(duì)于人又有何不能容納的?『我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也』，如果我自己不賢，人家就會(huì)拒絕我，不用等我去拒絕別人，所以怎么會(huì)說(shuō)我去拒別人?
他所說(shuō)的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)當(dāng)然跟子夏教他的門(mén)人的觀(guān)點(diǎn)就有不一樣，哪一個(gè)對(duì)?先儒批注當(dāng)中說(shuō)，兩個(gè)都對(duì)。兩個(gè)人說(shuō)的道理都是他們學(xué)自孔子的，所以?xún)烧叨伎梢约媸詹⑿?。子夏教門(mén)人「可者與之，其不可者拒之」，這是交友要謹(jǐn)慎、要有選擇，這是對(duì)的。要選益友，不要交損友，這也是孔子說(shuō)的。子張是以寬容來(lái)講交往，所以他能夠說(shuō)到，「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能」。
所以《雪公講要》里面引集解包注，這是《論語(yǔ)集解》，何晏注的，它里頭引了包咸的批注說(shuō)，「交友當(dāng)如子夏，泛交當(dāng)如子張」。兩個(gè)人說(shuō)的都對(duì)。交友，就是你真正志同道合共學(xué)的朋友，那應(yīng)該像子夏那樣的慎重選擇，可以交的才交，不可以交的那我們就敬而遠(yuǎn)之。子張說(shuō)的是泛交，就是一般的交往，一般交往你不可以把人拒之于門(mén)外，這個(gè)跟交志同道合的朋友是不一樣的交往。這是什么?對(duì)于賢者要尊重，當(dāng)然要親近他、學(xué)習(xí)他。對(duì)于一般不賢者，一般的德行學(xué)問(wèn)平平的人，所謂不如己者，毋友，就是不要跟他們一起共學(xué)，但是還是要包容，他們有事來(lái)求教，你也應(yīng)該做相應(yīng)的接待。這都是泛交，不是特指同參道友。所以?xún)烧呶覀兛梢约嫒 ?/p>
蕅益大師在批注當(dāng)中說(shuō)，「毋友不如己者，原不是拒人」，在這似乎給我們點(diǎn)出來(lái)蕅益大師在這里的一個(gè)心得?？鬃又v，「毋友不如己者」，這是前面《論語(yǔ)》講到的，「子曰：主忠信，毋友不如己者」。這不如自己的，這是講道德學(xué)問(wèn)跟自己不是一類(lèi)的，不是志同道合者，不要跟他們?cè)谝黄鸸矊W(xué)，也不向他們學(xué)習(xí)。這是不是拒絕人?不是拒絕人，只是不跟他學(xué)，也不去嘉善、嘉美他。對(duì)他的不如法的行為，我們不贊嘆，但是也不要批評(píng)，所謂有容，可以包容，但是遠(yuǎn)之，不跟他為伍。也不是拒之于門(mén)外，做普通這種接待，客氣禮貌不可以缺，但是不可以深交。所以我們常常讀《論語(yǔ)》可能會(huì)偏，你看「毋友不如己者」，不如自己的一腳把他踢出去，斷絕一切來(lái)往，這都是錯(cuò)解了圣賢真實(shí)義，那是拒絕人于門(mén)外了，不是拒人。
