子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車。孔子說(shuō)：“人口真多呀!”冉有說(shuō)：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢?”孔子說(shuō)：“使他們富起來(lái)。”冉有說(shuō)：“富了以后又還要做些什么?”孔子說(shuō)：“對(duì)他們進(jìn)行教化。”
在這一章我們看到，孔子跟他的弟子冉有的一段對(duì)話，這段話真的是講出，可以說(shuō)是治國(guó)之大道。孔子到衛(wèi)國(guó)，『子適衛(wèi)』，適是到衛(wèi)國(guó)的意思，到衛(wèi)國(guó)。冉有給他駕車，『冉有仆』，就是給他駕車，做仆人，學(xué)生為老師服務(wù)，奉事師長(zhǎng)。孔子就看到衛(wèi)國(guó)有很多的人民，所以就說(shuō)，『子曰：庶矣哉』，庶就是人口眾多的意思。冉有很會(huì)問(wèn)問(wèn)題，他聽到夫子講這個(gè)話立刻就問(wèn)，『冉有曰：既庶矣，又何加焉』，這個(gè)國(guó)家人口已經(jīng)眾多，那下面還要做什么事?「又何加焉」，還要繼續(xù)做什么?就是從政治的角度來(lái)問(wèn)。
夫子就回答說(shuō)『富之』，這個(gè)富之就是使人民富足，這里之是指人民，不是指當(dāng)政者，這個(gè)我們一定要曉得。《大學(xué)》里面就講過(guò)，「財(cái)散則民聚，財(cái)聚則民散」。如果當(dāng)政者自己斂財(cái)，不管人民死活，他用苛政、用高稅收來(lái)增加自己的收入，使人民痛苦，那你財(cái)是聚，但是民心就散。反過(guò)來(lái)，財(cái)散則民聚，你能夠把稅收降低，讓人民手中的錢多，民心就向著國(guó)家、向著領(lǐng)導(dǎo)。所以和諧社會(huì)真的不難，只要我們常常想著人民就行。如何讓人民先富起來(lái)，這是孔子講，這國(guó)家要富強(qiáng)首先讓他們富裕起來(lái)。這有點(diǎn)像改革開放以來(lái)，一九七九年，十一屆三中全會(huì)開始，改革開放了，這政策放開了，人民真的富裕起來(lái)了。中國(guó)是人口眾多的國(guó)家，先要把它富起來(lái)。
底下冉有又問(wèn)，『既富矣，又何加焉』，人民富了，底下還要做什么?孔子說(shuō)『教之』，要教化他們。不能只讓他們富裕而不教他們，那就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們沒(méi)有一個(gè)價(jià)值取向，一味追求財(cái)富，到最后就變成見利忘義。人民見利忘義，這社會(huì)肯定會(huì)動(dòng)亂。社會(huì)動(dòng)亂，那也肯定就貧窮。所以這個(gè)是要懂得。其實(shí)教育確實(shí)是根本。如果人民溫飽都得不到解決，當(dāng)然先要解決人民的溫飽，但同時(shí)教育一定要跟上，用教育來(lái)使人民有道義。
《論語(yǔ)》里頭有一章也講到，這是子貢問(wèn)政，夫子告訴他，子貢問(wèn)為政應(yīng)該怎么做，夫子講最重要的一個(gè)是兵、一個(gè)是食、一個(gè)是信。兵就是國(guó)家這些防御的系統(tǒng)，像警察、軍隊(duì)，這都是兵;食就是糧食，屬于經(jīng)濟(jì);還有信，民心對(duì)政府的信心。三者來(lái)講，如果必去其一，那先去其兵;如果再去一個(gè)，可以去食。然后夫子講，自古皆有死，民無(wú)信則不立。就是國(guó)家可以沒(méi)有軍隊(duì)警察，甚至人民都可以沒(méi)有糧食吃，但是不能對(duì)政府沒(méi)有信心。所以政府他自己要有道義，有道義要愛(ài)民，愛(ài)民如子，這本身就是教育。所謂上好禮，《論語(yǔ)》前面有講到，「上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情」。然后自己身正，你再用倫理道德教化國(guó)民，這一定使國(guó)家和諧。
蕅益大師批注里面講，「卓吾曰：一車問(wèn)答，萬(wàn)古經(jīng)綸」，你看孔子和冉有就在車上一問(wèn)一答，問(wèn)出、答出萬(wàn)古經(jīng)綸，就是真理，治國(guó)、和諧社會(huì)的大道理就在這里。所以我們現(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)富裕起來(lái)，最重要的要提倡倫理、道德、因果教育，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化的教育。傳統(tǒng)文化，包括儒釋道三家。
江謙補(bǔ)注我們就念一念，「若問(wèn)何自而庶何自而富」，就怎么樣才能庶，人口眾多，怎么樣才能富?「則必曰教」，真的，你要好好教育，國(guó)家都有道德，民心所向，財(cái)散則民聚，人民就開始多起來(lái)了，大家都?xì)w順你，你也能富裕?！缚芍淌浅菏汲航K之事。既庶既富之后需教，未庶未富之先尤需教也。」所以「建國(guó)君民，教學(xué)為先」，人口眾多富裕之后要教，人口少、富裕之前也要教。底下，他這是評(píng)論時(shí)事。「今機(jī)器橫奪人工，外貨傾銷中國(guó)，國(guó)人喜用外貨。若不廣行自制本貨、自用本貨之教令，則貧困日甚、庶富無(wú)期，愿國(guó)人恐懼而急圖之也」。這是活學(xué)活用，用于當(dāng)時(shí)，要發(fā)展自己的生產(chǎn)，使到國(guó)家自己能夠富裕起來(lái)。那我們現(xiàn)在要切合現(xiàn)實(shí)，最重要的恢復(fù)傳統(tǒng)圣教，這也是「愿國(guó)人恐懼而急圖之也」。
【評(píng)析】
在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說(shuō)，對(duì)老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問(wèn)題。所以，在這里，一定要注意深入理解孔子的原意。
仆：駕車。
庶：眾多，這里指人口眾多。
