季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
關(guān)鍵詞：論語,先進第十一
季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎?孔子說：“我以為你是問別人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不干?，F(xiàn)在由和求這兩個人，只能算是充數(shù)的臣子罷了。”季子然說：“那么他們會一切都跟著季氏干嗎?”孔子說：“殺父親、殺君主的事，他們也不會跟著干的。”
這一章是季子然發(fā)問，季子然是季氏家族的子弟。說這個話的時候，仲由和冉求都是季氏的家臣。那我們知道季氏是魯國三家里勢力最大的，這一家的大夫，他勢力超過國君，國君都得聽命于他，所謂上欺君、下欺民，這個是孔子非?？床粦T，這是所謂不合禮的。當時冉求和仲由(就是子路)，在那里給他們家做家臣，季子然就問孔子，說這兩個人『可謂大臣與』，他們可以說是大臣嗎?孔子先沒有回答他倆是不是可以說是大臣，他說，『子曰：吾以子為異之問』?！肝嵋宰印惯@個子，就是指季子然。子都是尊稱，像我們現(xiàn)在講的先生，就是這里講的我以為您是來問特別的事情，「為異之問」，異就是特別的問。『曾由與求之問』，這個「曾」，就是講原來你是問冉求和仲由這兩個人。這個說話，你看他都有帶著意味。為什么孔子把問冉求和仲由兩個人的問題，好像不當作什么問題?這個我們自己可以思考一下。
我們看底下，『所謂大臣者，以道事君，不可則止』。什么叫「大臣」?季子然問仲由和冉求是不是大臣，夫子給他定義，所謂的大臣就是用道來事君，君就是領(lǐng)導(dǎo)，用道來事奉領(lǐng)導(dǎo)，也就是協(xié)助國君、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)來推行仁道。就像堯舜禹湯，文王、武王、周公一樣，他們實行的是仁政，以道治天下、以德治天下，這叫「以道事君」?！覆豢蓜t止」，如果這個道行不通了，國君不采納這個道德，那則止，就是辭職了，既然領(lǐng)導(dǎo)不能夠推行道，那做為臣子就應(yīng)該辭職。所謂「道不同，不相為謀」，他不想推行道，你又不能改變他，你就不要跟他同流合污，這叫不可則止。不能兼善天下，至少我們要獨善其身，這才能夠算得上是大臣。那顯然子路和仲由都算不上大臣，為什么?他倆還在為季氏家做家臣，又不能夠改變季氏家的狀況。
當時魯國三家專權(quán)，這個狀況他倆改變不了。改變不了就應(yīng)該辭職，他們又沒辭職，還在做家臣。所以孔子說他們不是大臣，而是具臣。所以這里講，『今由與求也，可謂具臣矣』。什么叫「具臣」?《雪公講要》里面引「孔注」，就是孔安國批注，「孔注」里面說，「具臣，言備臣數(shù)而已」。就是湊數(shù)的，他沒有資格稱為真正的大臣，湊個數(shù)，叫做「備臣數(shù)而已」。所以這我們就曉得了，為什么剛才孔子聽到季子然問，他會先說一句，我以為你問什么其它特殊的事情，原來問他倆人，似乎有點不屑一顧，這里我們也大概能夠體會出來。
孔子在這里講的話已經(jīng)回答得恰到好處，而且句句是實話，可是聽的人還沒完全領(lǐng)會其意，意猶未足，就再問，問什么?『然則從之者與』?「然則」，是順著上面孔子的意思問下來，說然而他們一切都要順從嗎?這是指仲由和冉求，他們什么都要順從，這是所謂具臣，至少是家臣，是不是要順從領(lǐng)導(dǎo)?一切都得順從?做一個具臣也不簡單，對于領(lǐng)導(dǎo)交代的事要辦好，要服從領(lǐng)導(dǎo)，所謂君仁臣忠。那君要仁，臣才能忠。君要不仁?臣可以不必忠。在季氏家里，季氏本身他就違禮，所以在他家里要處處服從，那就有點助紂為虐了。
季氏他上欺君、下欺民，甚至有圖謀不軌想要篡位的嫌疑?？鬃雍螄L不知道，圣人什么都了解。但在這里講的話已經(jīng)是非常的柔和了，對季子然的問話，告訴他冉求和仲由是具臣而已，他們不是大臣。為什么不是大臣?因為他不能夠以道事君，又不能不可則止，所以已經(jīng)隱含了很好、很完整的意思。就說明你季氏家無道，無道，這兩個弟子又不能辭職，所以他們不能稱為大臣。說得很完整，聽的人還沒聽完全，意思沒弄清楚，還要問，這一問，那孔子跟你不客氣了。下面說，『子曰：弒父與君，亦不從也』。意思是說，具臣是可以一切事都聽從，可是，如果做領(lǐng)導(dǎo)的要殺父、殺君，那仲由和冉求他倆也不會順從。仲由和冉求畢竟他倆是孔門弟子，這個德行他們會有，絕對不會助紂為虐，這說的話就很厲害了。
蕅益大師這里批注說，「字字鈇鉞，足使子然喪魄」。「弒父與君，亦不從也」，這八個字，每個字就像鈇鉞，鈇就是鍘刀，鉞是大斧，那都是刑具，使到季子然喪魄，驚魂喪魄，點出季氏家無道。孔子在這里說話很有藝術(shù)性，他沒有直接說季氏家族無道，而是批評兩個弟子。第一個說他們不是大臣，只能夠是湊數(shù)的具臣。第二個同時也說他倆不會順從無道昏君，而做出弒父弒君的這些卑鄙的行徑。
我們看《朱子集注》當中，他有一段話說，「言二子雖不足于大臣之道，然君臣之義則聞之熟矣，弒逆大故必不從之。蓋深許二子以死難不可奪之節(jié)，而又以陰折季氏不臣之心也」?！吨熳蛹ⅰ防锩嬷v的二子，就是仲由和冉求。雖然他們夠不上大臣，但是對于君臣之義，他們常常聽到夫子講，所以應(yīng)該聽得耳熟。雖然不能夠做到，至少他能夠大節(jié)上面可以把持?！笍s逆大故必不從之」，殺父殺君的這些事，春秋時代已經(jīng)有了，而且不少。這些大逆不道的事情，那仲由和冉求當然不會隨順、不會順從，這是「蓋深許二子以死難不可奪之節(jié)」，深許，許是贊許。贊許仲由和冉求兩個弟子有這樣的節(jié)操，可以做到死難不可奪節(jié)，讓他們做那些大逆不道的事情，他們寧死不從。
【評析】
孔子這里指出“以道事君”的原則，他告誡冉求和子路應(yīng)當用周公之道去規(guī)勸季氏，不要犯上作亂，如果季氏不聽，就辭職不干。由此可見，孔子對待君臣關(guān)系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應(yīng)遵循道和禮。如果季氏干殺父殺君的事，冉求和子路就要加以反對。
季子然：魯國季氏的同族人。
曾：乃。
具臣：普通的臣子。
之：代名詞，這里指季氏。當時冉求和子路都是季氏的家臣。
