季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復我者，則吾必在汶上矣。”
關鍵詞：論語,雍也第六
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫(對來請他的人)說：“請你好好替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
我們來看《雪公講要》，他引「孔安國注」，這是漢朝的大儒，孔安國批注里面講到，「費，季氏邑。」這是季氏家族的一個管轄區(qū)，叫費邑?！讣臼喜怀?，而其邑宰數叛，聞閔子騫賢，故欲用之?！惯@是把背景給我們交代清楚?！讣臼喜怀肌梗臼衔覀兦懊嫣岬?，他目無國君，這是不臣。在春秋時代真的是亂世，所謂「君不君，臣不臣;父不父，子不子」，當國君的不像國君，當臣子的不像臣子;當父母的不像父母，當兒女的不像兒女，亂世。季氏不像一個臣子，他像國君，他專權控制了整個魯國政治、經濟、軍事。有因必有果，「上梁不正下梁歪」，季氏不臣，他底下的臣子也不臣，所以費邑這個地方，季氏家的家臣好幾次都叛亂了。大概也換了不少人，換了一個又叛亂，又換掉一個又叛亂，最后沒辦法，找來找去找到閔子騫。
聞閔子騫很賢能，因為閔子騫是個大孝子。「二十四孝」里有講他，「閔損蘆衣」，現在都拍成動畫片了，能夠對他父母這樣的孝敬。他的繼母虐待他，不給他穿棉衣，給他穿用蘆花制的衣，讓他穿，冬天冷得他哆嗦。最后為他父親駕馬車的時候，駕不住馬車，出事了。他父親很憤怒，用鞭子鞭打他，一打到衣服上打破了，飄出來的是蘆花。他父親才知道原來是繼母虐待他，要休他的妻子。閔子騫跪在地上講，「母在一子單，母去三子寒?！谷绻业睦^母在的話，我只是一個人受苦受累而已。假如繼母不在了，她還有兩個兒女，閔子騫有弟弟妹妹，三個兒女都要變得很孤單，受饑寒之苦了，勸他父親不要休妻。最后感動他的父親，也感動了繼母，所以他的賢德第一就是體現他孝道。古人講「忠臣出孝子之門?！拐l不希望有個忠臣為自己服務?季氏也一樣?？吹介h子騫是孝子，他也想網羅，招攬他來做季氏家的家宰、家臣。所以「故欲用之」，這也是很會看人。
做官的人選拔人才怎么選?古人就用兩個標準，一個是孝，一個是廉，孝廉。閔子騫這兩個具足，更何況他是孔子的學生，那肯定是有驚世之才。現在我們說民選國家領導人和地方的領導，都是民選，民選還是要用「孝廉」做標準。只是什么?現在由人民推選，選這個領導好不好，取決于人民，過去是取決于國君，現在取決于人民。那人民選的領導好不好，要看人民他們本身有沒有這個眼光，有沒有這個見識。所以現在更需要大力的、普遍的推廣圣賢教育，讓人民百姓都有這個意識，他們才會選出好領導。要不然他都不知道用什么標準選，選一個領導，這個人很會說話、很有口才，就選他了，聽騙不聽勸。所以這什么?現在需要推動全民的圣賢教育，要普及，他才能選出好領導，他才能過上幸福生活。這是多談了幾句。
季氏他想選用閔子騫，可是「閔子不欲為季氏宰」， 閔子騫不屑。跟孔子一樣，知道季氏這個人不賢不仁，違禮，所以不愿跟他同流合污，不愿跟他做。所以「語使者曰」，跟季氏派來的使者說「善為我作辭說」，就是善為我辭言，你要給我回去匯報?！噶畈粡驼傥乙病梗@是推辭，你不要再來找我了，我肯定不會出來給季氏服務的，下了斷語。當然這也是對他禮貌，說請你好好跟我回去稟報，我這個意思委婉的跟他說，反正我是不會出來的。「復我者，重來召我也」，這個「復我」和『如有復我者』，復我就是再來召喚我，還要招攬我的話，『則吾必在汶上矣』，這個汶就是汶水?！溉ブ胨?，欲北如齊也」。汶水在山東魯國，汶水以北就是齊國，魯國和齊國交界。閔子騫在這里說，「你再來招喚我的話，我就要到汶水上去了。」換句話說，「我得渡過汶水上齊國了」，就這意思。這個意思就是閔子騫會避難逃到齊國去，寧愿逃到齊國，也不為你所用。
所以孔子當時對于閔子騫也是非常的賞識。在歷史上我們看到閔子騫也曾經做過費邑的宰官，曾為費宰。那是什么時候?孔子在魯國做大司寇的時候，大司寇是攝相位，等于是魯國的宰相，那也是大夫，跟季氏是平起平坐。這個時候閔子騫做費邑的宰官，是因為受魯國，等于是孔子也是允許的，是為魯國服務，而不是單為季氏服務。當時孔子希望改造三家專權的局面，要將三家權力削弱，讓國君重新獲得他應有的權力。閔子騫當時也是等于協(xié)助孔子完成這項工作，包括子路也曾經做過季氏宰。孔子辭官以后，他去周游列國。為什么?這個緣起是因為季氏、季桓子，跟魯國國君迷上了齊國的女樂，貪迷于酒色，不理朝政?？鬃涌吹剿麄儧]救，算了，離開他，周游列國去，這個時候閔子騫也跟著辭掉費宰的官職。所以閔子騫受官也是為義，假如是不義的話，立刻辭官。后來因為三家專權，費邑之宰也跟著背叛季氏，季氏想要請閔子騫再做費邑的宰官，閔子騫就不答應。為什么?不愿意同行不義，所以有這樣一段因緣。從這里我們也看到學儒的人，儒者出不出來服務，或隱或出、或去或就，都是以義為標準。凡是不義立刻就辭退，不能夠同行不義，閔子騫做了個好榜樣。
所以蕅益大師批注里面講，「有志氣，有節(jié)操，羞殺仲由冉求」。閔子騫非常有志氣、有節(jié)操，不愿意行不義。這讓仲由、冉求都害羞了。仲由和冉求都曾經做過季氏的家臣，尤其冉求。冉求他做季氏家臣的時候，因為他很有才干，為季氏積累了不少的家產、家財，囤積了很多的糧食?？鬃赢敃r覺得非常的不妥，他讓冉求應該減低稅收。但是冉求說今年是大豐收，大家多交一點稅，稅收提升了，多交一點稅也不會給大家?guī)砗艽蟮呢摀?，這樣又能充實國庫?？鬃泳头浅２桓吲d，說大家都可以一起討伐冉求。為什么?因為冉求他是為季氏做，而季氏他違禮，目無國君。他愈強大，使到魯國國君勢力愈弱，愈加違禮了。所以冉求在這方面比閔子騫就差遠了，確確實實這個義做得不夠。他是什么?利做了主宰?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》上講，「君子喻于義，小人喻于利。」冉求在這方面做不到君子，他心中道義感不強，志氣節(jié)操就不如閔子騫。
仲由應該比冉求要好，但是相對閔子騫來講又遜色。因為仲由比較有勇，勇大于謀，做事有點莽撞、魯莽。他最后死的時候，也是因為太過的直了。所以夫子講他「不得其死?！篂槭裁?他太直。他是在衛(wèi)國做事，遇到了國家兵變。衛(wèi)國國君被趕走了，他還回去跟叛臣打斗，最后死于亂軍之下，被剁成肉醬。當然他的義勇的精神可嘉，但是智慧上就遜色很多。有的時候，就是說，對進退、去就這方面掌握的度數就不夠好，就白白死在兵變之中，未能夠保全，明哲保身他做不到。
閔子騫在這里他一看到亂世，不出來，亂世則隱。有值得他出來效力的他才出來，真正是替百姓服務。這是什么?大眾的福報夠，有一位很好的領導人、很賢德的領導人來任用你，這時候可以來施展才華，否則寧愿不出來做官。像閔子騫他不出來做官，顏回更不出來做官，反而都得到孔子的贊嘆?？鬃铀@一生也是希望得到任用，他周游列國，都是希望什么?有國君能賞識他，任用他來推行周公之道，恢復禮制。真要有人來任用他，他是能夠做得到。很可惜，他周游列國十四年，到最后還是回到自己家鄉(xiāng)，沒有人用他。最后他怎么辦?教書，他收弟子，開辦私塾教育。他是歷史上可以說第一位開辦私人學校的，開班教學，著書立傳。他寫《春秋》、寫《孝經》、注《易經》，這都是那個時候寫的，留下了千古垂訓。后人把他推為是「至圣先師」，其實正是因為他有回鄉(xiāng)那五年從事教學。他這個功德大，他自己作夢都沒想到。本來想從政的，結果反而沒有這個運氣，沒這運氣更好，回到了家鄉(xiāng)他從教，真正成為至圣先師，「祖述堯舜，憲章文武」，成為儒家圣賢教育的集大成者。后世尊孔超過了文武周公，假如他要是被任用了，他的功績超不過周公，頂多像周公一樣。但是他從事教學，那他的功德、功績，以及他的聲望，超過了周公。所以這給我們很大的啟示，在現代這個社會當中我們看到，用什么方法能夠最幫助現代眾生?還是教學。
所以現在如果有人來請我做官，我也不去做。有人請我出來做事、做生意，我也不去做。我都看明白了，孔子給我們示現一輩子操勞，到最后選擇的，我們現在就選擇不好嗎?閔子騫當時他也是，他不出來做官，還是從事教化工作。那我們看到釋迦牟尼佛，他是三十歲就出來做教育工作，三十歲他就證悟了，做教育做了四十九年，一輩子教育，真正是名副其實的教育家，所以他的功德比孔子就更超過了?？鬃又唤塘宋迥?，釋迦牟尼佛教了四十九年，近五十年，差不多是十倍。
我現在看清楚了，跟著恩師學，我恩師教了五十多年，比釋迦牟尼佛教得更久。我現在開始，我現在已經教了三年多，當然現在我不是老師，我是以教做學問，教學相長。教是為了學，因為要教，所以要好好學，要不然上臺就教不出來了，上臺下不了臺。現在用教學來逼著自己學，學一輩子教一輩子。這是我們人生的選擇，心有定向，心有主宰了，希望這一生能夠做到像顏回那樣「三月不違仁」，其心不違仁，真正「心不離道，道不離心」，這比從政要強。這個我們能不能做到?只要矢志不渝，鍥而不舍，我相信人人能做得到。
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛柔相濟，才能應付自如，保存實力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學。
閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。
費：音bì，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。
復我：再來召我。
汶上：汶，音wèn，水名，即今山東大汶河，當時流經齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。
