不知從什么時(shí)候起，中國(guó)人就開(kāi)始以讀書(shū)為傲，自覺(jué)讀書(shū)人就高人一等，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，“勞心者治人，勞力者治于人”。如果一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)好就會(huì)贏得各種掌聲，性格和道德上的缺點(diǎn)也會(huì)被人無(wú)意識(shí)的抹平，變成一白遮百丑。相反，學(xué)習(xí)不好的人則會(huì)被貼上“差生”的標(biāo)簽，掃到角落，哪怕其他方面再好也得不到重視。
讀書(shū)的目的
成績(jī)似乎成為了衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，考上大學(xué)也成了許多人當(dāng)下教育的最終目的。
可是，人為什么要受教育，上了大學(xué)又能學(xué)到什么呢?是為了獲得權(quán)利取得成功，還是獲得知識(shí)贏得尊重，亦或是掌握技能享受樂(lè)趣?
先看看西方對(duì)這件事的認(rèn)知。因?yàn)槟壳叭蜃铐敿獾?0所大學(xué)都在美國(guó)，美國(guó)的教育精華值得我們參考。
《大學(xué)的觀念》的作者約翰·紐曼(John Henry Newman)認(rèn)為，通過(guò)教育，能使一個(gè)人對(duì)自己的觀點(diǎn)和判斷有清醒和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，能使他看到世界的本來(lái)面目。
美國(guó)已故小說(shuō)家戴維·華萊士(David Foster Wallace)曾在Kenyon大學(xué)的畢業(yè)典禮上發(fā)表演講。他說(shuō)到，教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是習(xí)得一種思維方式——在繁瑣無(wú)聊的生活中，時(shí)刻保持清醒的自我意識(shí)，不是“我”被雜亂、無(wú)意識(shí)的生活拖著走，而是生活由“我”掌控。學(xué)會(huì)思考、選擇，擁有信念、自由，這是教育的目的，也是獲得幸福的能力。
讀書(shū)使人看清世界
哈佛大學(xué)的《幸福課》風(fēng)靡全球，教授這門(mén)課的泰勒·沙哈爾(Tal Ben-Shahar)教授認(rèn)為，教育能讓你活得幸福。
從當(dāng)前西方的教育來(lái)看，他們普遍注重個(gè)人的自由思想和意志，特別注重培養(yǎng)獨(dú)立自主的思考能力和獲得幸福的能力。
那我們呢?其實(shí)，中國(guó)過(guò)去的傳統(tǒng)教育也并不像現(xiàn)在這樣只重成績(jī)。
中國(guó)傳統(tǒng)教育并非單純的學(xué)習(xí)知識(shí)，還包括了技藝和品德?！端臅?shū)》《五經(jīng)》《六藝》都是必學(xué)的課程，而課程也根據(jù)難度高低分為了小學(xué)和大學(xué)。小學(xué)就是教育小孩學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單知識(shí)和技藝的地方，一般在8歲到15歲;大學(xué)就是教育大人復(fù)雜知識(shí)和技藝的地方，一般在16歲以上。
上了大學(xué)，則須學(xué)習(xí)“大學(xué)之道”。
大學(xué)之道
大學(xué)之道就是大人之道。
對(duì)待16歲以上的年輕人，不同于教育小孩子，而是真正以一個(gè)大人來(lái)看待，去教導(dǎo)他學(xué)習(xí)更上一層的思想。四書(shū)首位的《大學(xué)》開(kāi)篇第一句就是“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”開(kāi)宗立意，直接說(shuō)明大學(xué)的目的在于教人明白什么是真正的道德，在于以德團(tuán)結(jié)和教化民眾，在于讓整個(gè)社會(huì)達(dá)到和善的完美境界。
德為重，德為先，德為大。儒家教育一直把培養(yǎng)人的德行放在非常重要的地位，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，“從其大體為大人，從其小體為小人。”如果沒(méi)有自知之明，道德淪喪，那就會(huì)從大變小，與“大人”之道失之交臂，走上“小人”的道路。也就是說(shuō)，在儒家看來(lái)，一個(gè)人只有在有德行的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)才能夠起到水漲船高、如虎添翼的效果。否則，只有知識(shí)卻沒(méi)有德行的人，與小人無(wú)異。
在學(xué)習(xí)上，儒家同樣要求很高，以“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的知行合一來(lái)嚴(yán)格規(guī)定學(xué)習(xí)步驟，提倡“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的獨(dú)立思考，把修身齊家治國(guó)平天下作為己任。
修身齊家治國(guó)平天下
綜合來(lái)看，西方教育更加突出個(gè)人的自由意志，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的幸福;而中國(guó)古代教育比起當(dāng)代的西方教育，則更加重視國(guó)家和群體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德?lián)?dāng)，體現(xiàn)了非常大的氣魄和格局，把“家天下”的概念灌輸?shù)搅酥袊?guó)人靈魂深處。不論是中國(guó)傳統(tǒng)儒家的教育，還是當(dāng)代西方的教育，盡管出發(fā)點(diǎn)不同，可都不止是讓人學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人們獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的能力以及趨于完美的人格。
獨(dú)立自主的思考是一種能提高學(xué)習(xí)效果的能力，也是在學(xué)習(xí)之外必備的技能，沒(méi)有思考的學(xué)習(xí)只是“好讀書(shū)而不求甚解”的自欺欺人。從現(xiàn)實(shí)中也可以看到，單純?yōu)榱顺煽?jī)而學(xué)習(xí)的人，出了社會(huì)很容易淪為平庸，因?yàn)檫@些人并沒(méi)有從學(xué)習(xí)當(dāng)中獲取到真正的智慧。
當(dāng)下，我們的教育不應(yīng)該一味單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)讀書(shū)，更應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化當(dāng)中汲取真正的營(yíng)養(yǎng)，“擇其善者而從之”，去培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的品格，獨(dú)立自主思考的能力，以及選擇愛(ài)好的自由。在這個(gè)基礎(chǔ)上，讀書(shū)才是有意義的錦上添花。
給孩子一個(gè)健康的人生比灌輸枯燥的知識(shí)更能體現(xiàn)出孩子的價(jià)值，這才是我們教育的真正目的。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
