相對(duì)于“喜”、“怒”、“哀”三者來(lái)說(shuō)，“樂(lè)”的意義顯得更加深刻和重要，它不僅僅是一種情緒、情感，也能反映一個(gè)人的生活態(tài)度。在節(jié)奏加快、壓力加大的現(xiàn)代社會(huì)，我們更要去發(fā)掘生活中的樂(lè)趣，更要學(xué)會(huì)快樂(lè)生活、快樂(lè)工作，快樂(lè)應(yīng)對(duì)身邊的人和事。
發(fā)掘生活中的樂(lè)趣
【孔子事例】
孔子無(wú)疑是快樂(lè)的，他非常善于尋找生活的樂(lè)趣，也非常懂得享受這種樂(lè)趣，葉公曾經(jīng)問(wèn)子路，“孔子是一個(gè)什么樣的人”，子路答不上來(lái)，孔子知道后就說(shuō)，我是一個(gè)“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人，多么快樂(lè)的心態(tài)啊!在孔子的心里，快樂(lè)就在生活中、就在我們身邊，只要我們?cè)敢?，就能獲得快樂(lè)，而不是一定要有多少錢(qián)、住多大房!
發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂
孔子的弟子有許多都出身貧賤，比如，子路是野人，漆思弓是奴隸，公治長(zhǎng)不但窮而且坐過(guò)牢，顏回也是非常窮。不過(guò)，他們雖然窮，但經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)，都能明白快樂(lè)的真諦不在于貧富，而在于是否有一顆快樂(lè)的心態(tài)。有一次，子貢問(wèn)孔子一個(gè)關(guān)于貧富的問(wèn)題，子貢說(shuō)，一個(gè)人如果“窮而有骨氣，富而不驕奢，怎么樣?”孔子想了想說(shuō)，“這樣很好啊，但如果貧窮而不悲觀，懂得享受生活的樂(lè)趣，富裕而不盛氣凌人，懂得遵守禮節(jié)，那就更好了。”在孔子的觀念中，物質(zhì)貧乏并不可怕，可怕的是精神的貧乏，如果精神富裕，積極樂(lè)觀，即使窮點(diǎn)，衣食住行差些又有什么關(guān)系呢?他自己就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果有一天，他只能吃粗糧、喝生水，他會(huì)在太陽(yáng)底下躺著，彎著胳膊當(dāng)枕頭，看著空中的白云和鳥(niǎo)兒，也會(huì)過(guò)的很開(kāi)心。他的子弟顏回就很好的做到了，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)!”他們是真正志同道合的人。
在學(xué)習(xí)方面，孔子很善于教導(dǎo)弟子要發(fā)掘讀書(shū)的樂(lè)趣，要學(xué)在其中，樂(lè)在其中，他自己就是發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂的人，這一點(diǎn)相信讀過(guò)書(shū)的人都有體會(huì)，當(dāng)我們看一本書(shū)、解一道題的時(shí)候，只要我們投入進(jìn)去了，用心去做了，肯定會(huì)有過(guò)這樣的經(jīng)歷。如果能再深入進(jìn)去，與作者進(jìn)行交流和對(duì)話，那種樂(lè)趣就更加難以言表?？鬃臃浅Ｍ瞥缰芄步?jīng)?？粗芄闹鳎热?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shangshu/' target='_blank'>尚書(shū)的篇章和易經(jīng)，特別是周禮，他自己就曾想象過(guò)和周公對(duì)話，非常投入，以至于串聯(lián)書(shū)簡(jiǎn)的繩子多次斷了都不知道，“讀《易》，韋編三絕”。
此外，孔子還非常善于引導(dǎo)弟子讀書(shū)，要讀好書(shū)，要正確理解書(shū)?！?a href="http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shijing/">詩(shī)經(jīng)》是孔門(mén)的基本讀物之一，其第一章就是《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”不少人讀到這一段的時(shí)候難免浮想聯(lián)翩，有的人甚至有歪心思，也曾有不少人質(zhì)疑過(guò)，這樣描寫(xiě)男女情愛(ài)的詞句怎么能收錄到《詩(shī)經(jīng)》里面呢?這樣的詩(shī)句不要說(shuō)在注重男女之別的古代，就是出現(xiàn)在現(xiàn)代中小學(xué)生課本中也是很難想象的?？鬃釉诮庾x的時(shí)候說(shuō)，男女之愛(ài)是非常正常的，只要恪守禮節(jié)就沒(méi)有什么不好。他評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候說(shuō)，“樂(lè)而不淫”，并要求弟子都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中體會(huì)詩(shī)句的正確意思，并感受正常的人之快樂(lè)。這能看出，孔子是和善、寬容的，他雖然提倡恢復(fù)周禮，但沒(méi)有限制男女正常情愛(ài)。
樂(lè)而不淫
學(xué)習(xí)能獲得快樂(lè)，但這種快樂(lè)還能再進(jìn)一步?？鬃诱f(shuō)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)習(xí)能獲得知識(shí)，讓我們對(duì)某件事物有正確的認(rèn)識(shí)和理解，但如果我們能從知道、理解的層次進(jìn)升到喜好的程度，再進(jìn)而進(jìn)升到純粹為某件事物快樂(lè)的程度，那么我們便能得到不同的快樂(lè)。“知之”、“好之”、“樂(lè)之”是快樂(lè)的三種境界，“知之”是知識(shí)帶來(lái)的快樂(lè)，“好之”是興趣帶來(lái)的快樂(lè)，“樂(lè)之”則是“仁愛(ài)”帶來(lái)的快樂(lè)，智者樂(lè)山、仁者樂(lè)水，“樂(lè)之”的境界在今天來(lái)講，和古人追求的天地境界相通。今天我們要獲得快樂(lè)，并想不僅僅停留在“知之”、“好之”的境界，想要體會(huì)“樂(lè)之”的快樂(lè)，就要向孔子學(xué)習(xí)，用心的體悟生命、體悟人倫、體悟天地，當(dāng)我們的心不被日常生活所累，能超越己身，當(dāng)我們能真正超越自己的視野限制，把自己放入到天地之中，成為天地人三者其中之一的時(shí)候，我們離感受天地的境界就不遠(yuǎn)了。
【引證事例】
孔子的快樂(lè)在古代就是士大夫、讀書(shū)人追求的目標(biāo)，特別是北宋以后，如何感悟孔子的快樂(lè)更是成了儒學(xué)中的一個(gè)重要課題。當(dāng)然，這里面有一個(gè)非常經(jīng)典的故事。周敦頤是北宋著名的學(xué)者，其為人“光風(fēng)霽月”，像天上明月那么皎潔，像溫暖的風(fēng)一樣感染人，他曾寫(xiě)作“愛(ài)蓮說(shuō)”，把自己比作池中的蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”程響是周敦頤的好朋友，對(duì)他的人品、學(xué)問(wèn)都非常敬佩，便讓自己的兩個(gè)兒子程灝、程頤都拜在他的門(mén)下，向他學(xué)習(xí)。周敦頤在教育學(xué)生方面注重啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考，程灝、程頤天資很高，學(xué)習(xí)進(jìn)步很快，周敦頤非常開(kāi)心，有一次，他說(shuō)要檢查一下的課業(yè)，便把兩個(gè)學(xué)生叫道跟前，二程兄弟以為又像以前那樣要考經(jīng)史子集，便對(duì)考試沒(méi)有太在意，誰(shuí)知這次老師出的題目比較特殊，談?wù)勅绾尾拍軌驅(qū)ふ业娇鬃?、顏回那樣的快?lè)?這個(gè)題目不好回答，周敦頤讓他們好好想想，并把自己的解答寫(xiě)下了，作為作業(yè)上交。二程的天資實(shí)在太高，這樣的題目并沒(méi)有難倒，他們都給出了自己讓老師滿(mǎn)意的回答。不過(guò)，二程兄弟秉性、風(fēng)格不一樣，他們的答案也不一樣，程灝認(rèn)為，孔子的樂(lè)是自心超越、心無(wú)所累的快樂(lè)，他自己也夢(mèng)想有一天能像孔子那樣自由自在，“道不行，乘桴浮于海”，非常灑脫。程頤則認(rèn)為，孔子的樂(lè)是全身心投入自己的志向、努力踐行自己的道的快樂(lè)，即使處于再大的困境，也要“知其不可而為之!”這一次考試，老師不但得到了滿(mǎn)意的答案，也試出了兩個(gè)弟子的各自志向。后來(lái)，二程長(zhǎng)大后，創(chuàng)出了同出一源又風(fēng)格迥異的理學(xué)，為光大儒學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，周敦頤也因?yàn)樽约旱膶W(xué)問(wèn)和人品被評(píng)為理學(xué)的鼻祖，而這個(gè)尋孔子、顏回之樂(lè)的故事也流傳下來(lái)，對(duì)今人我們學(xué)習(xí)、做人很有啟發(fā)。
讀書(shū)的樂(lè)趣
對(duì)于論語(yǔ)的開(kāi)篇，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”筆者有一個(gè)切實(shí)的體悟過(guò)程，在2012年以前，還僅僅只是限于知道這句話，能理解它，也能查到歷代儒者是如何注解的，但缺乏自身的生命感悟。但2012年以后，一個(gè)契機(jī)讓我茅塞頓開(kāi)，真正感受到了這句話的魅力，真正感受到了孔子的快樂(lè)。2013年，筆者的文章開(kāi)始逐漸受到同仁關(guān)注，也開(kāi)始結(jié)識(shí)一些中國(guó)大陸研究儒學(xué)、以復(fù)興儒學(xué)為志的朋友，并應(yīng)邀參加了若干相關(guān)活動(dòng)，2014年，新加坡駐華大使館來(lái)電說(shuō)，他們有位官員看了我的文章后，想當(dāng)面向我請(qǐng)教，我欣然應(yīng)允。那一天，我們聊了很多，涉及中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興、大陸思想狀況、當(dāng)代改革的有關(guān)話題等。他走后，我突然有一種以前所沒(méi)有感受到的快樂(lè)，那就是當(dāng)有人從遠(yuǎn)方來(lái)看你、和你切磋學(xué)問(wèn)的時(shí)候，你確實(shí)有一種和自己在家里學(xué)習(xí)、自得其樂(lè)的快樂(lè)所不同的快樂(lè)，這是一種有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的快樂(lè)。后來(lái)，陸續(xù)有一些國(guó)內(nèi)的朋友來(lái)和我切磋，他們對(duì)我的觀點(diǎn)并不都很清楚，我們之間的觀點(diǎn)也不一定相同，但我們聊得都很快樂(lè)，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)殡p方觀點(diǎn)不一致，或別人不理解我的觀點(diǎn)，而生氣的，相反，在一來(lái)一往的切磋中，我們都覺(jué)得這樣很好，很開(kāi)心，我想這應(yīng)該是“人不知而不慍”的快樂(lè)吧?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)和西方的學(xué)問(wèn)不一樣，西方的學(xué)問(wèn)注重知識(shí)，孔子的學(xué)問(wèn)注重體悟和踐行，我們向孔子學(xué)習(xí)的時(shí)候，除了要從知識(shí)學(xué)的角度了解他的話，還要注重從生活中去體悟他的話，創(chuàng)造或?qū)ふ覉?chǎng)景去體悟他的話，只有這樣，我們才能切實(shí)的感受到他的快樂(lè)，我們也才能切實(shí)的提高自己的境界。
【解】
《論語(yǔ)》里面，孔子談樂(lè)的地方很多，孔子開(kāi)心的時(shí)候也很多，他自己曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)，有三種快樂(lè)很重要，對(duì)人有助益，“益者三樂(lè)：樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友”。仔細(xì)體會(huì)，就能發(fā)現(xiàn)，這三種快樂(lè)確實(shí)很重要，對(duì)于我們完善自己的言行、身心都有幫助。當(dāng)代思想家李澤厚認(rèn)為，孔子是快樂(lè)的，他塑造了中國(guó)的“樂(lè)感文化”，中國(guó)文化是要在現(xiàn)世中尋找快樂(lè)，這不同于西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”，這樣的解讀雖然不一定正確，但認(rèn)為中國(guó)文化、中國(guó)儒學(xué)是要在現(xiàn)世中發(fā)掘、體悟快樂(lè)無(wú)疑是正確的，而且快樂(lè)并不難，“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”快樂(lè)也一樣!
關(guān)鍵詞：孔子
