北宋理學(xué)家程顥有一首詩叫《秋日偶成》，此詩以清新閑適的語言風(fēng)格寫出了中國文化生成的幾個重要心理語境。詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”
程顥
程顥詩中的閑靜是中國文學(xué)生成的重要心理語境。中國文學(xué)的生成論中有著名的“感物說”，劉勰在《文心雕龍·物色篇》中說“春秋代序，陰陽慘舒;物色之動，心亦搖焉”，“春日遲遲，秋風(fēng)颯颯;情往似贈，興來如答”。萬物生長有其本然的規(guī)則，而人生天地之間，參天地之物，實為天地之心，自然會不斷地與萬物進行各種各樣的交流與心靈的投射。“詩言志”，“詩緣情”莫不由心靈感物為始端，而“靜觀自得”在創(chuàng)作層面上呈現(xiàn)出文學(xué)生成的心理語境。劉勰論文學(xué)創(chuàng)作“貴在虛靜”，講究“入興貴閑”，如此才能進入最佳狀態(tài)。如果身心未能閑靜，則很難用一顆虛靜靈明的心燭照萬物，體察自然生長的和諧與生趣，進而也就不可能獲得渾然與物同體的“自得”之樂。
“自得”之樂
古代文人有雅集、宴游之風(fēng)，他們創(chuàng)作的書畫作品、書畫題跋以及閑適詩、游仙詩、題畫詩等不同題材的作品，都與其參與具有休閑娛樂、交流切磋性質(zhì)的集會有很大關(guān)系。
程顥詩歌中呈現(xiàn)出來的對天道、人事的敬畏是中國本土哲學(xué)生成的重要心理語境。程顥說：“誠者天之道，敬者人事之本。敬則誠。”(《河南程氏遺書》)這種表述將“敬”字放在了通往天道的關(guān)鍵層面上。二程講“涵養(yǎng)須用敬”，“入道莫如敬”，“敬為學(xué)之大要”，如果缺少了“敬”，那么人們不僅對天道的體察無從言起，就是基本的問學(xué)之道也是惘然。理學(xué)家們對“敬”的看重可以追溯到先秦經(jīng)典文獻中去，也正是他們懷著一顆對先賢文化的敬畏之心，才有了宋明理學(xué)的生成。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計先秦典籍中“敬”字廣泛出現(xiàn)：《尚書》66處，《周易》8處，《周禮》9處，《儀禮》22處，《詩經(jīng)》22處。“六經(jīng)”時代的“敬”，由古人面對自然神秘時所持有的恐懼心態(tài)，進一步延伸到對人事人生的思考，并形成一種恭敬、謹慎、嚴(yán)肅的處世態(tài)度，更多地凸顯了人文精神?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhongyong/' target='_blank'>中庸》講：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”所以，古人觀天道之微以察人心之危，研神理而設(shè)教，以期有所警示。以“六經(jīng)”為代表的王官之學(xué)在很大程度上深刻影響著諸子對天地人生的思考，尤其是周代“敬德保民”“以德配天”的觀念對諸子學(xué)的生成無疑起到了心理上的暗示?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》載：“樊遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。”孔子對“仁”的思考恰恰是在敬畏、敬重、恭敬中完成的。
誠者天之道，敬者人事之本
對人事的敬畏也是中國史學(xué)生成的重要心理語境。文天祥有詩云：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”(《正氣歌》)齊國太史與晉國董狐是《左傳》記載的“古之良史”，他們有一個共同的特點就是不畏權(quán)勢而秉筆直書，這種“書法不隱”的史家精神蘊含著對人事的敬畏之心，也成為后世著書的典范。劉知幾在《直書》、《曲筆》兩篇文章中，稱贊奮筆直書的高尚史德，鄙視歪曲歷史以謀取榮華的卑劣史觀，便是繼承了先賢的意志。章學(xué)誠看重著書之心術(shù)，主張良史要有君子之心，“慎辨于天人之際，盡其天而不益以人”。(《史德》)即在天道、人事之間，謹慎持中，氣平情正，若此，發(fā)為文辭才不至于害義違道。雖然，歷史寫作很難做到絕對的客觀真實，但是我們力求接近歷史真實的意圖是可以做到的，并且，懲惡揚善的民族文化認同也在一定程度上促進了正義史觀的形成。所以，古人對人事心存敬畏，秉筆直書，為中國史學(xué)的形成與發(fā)展奠定了良好的心理基石。
古人對人事心存敬畏
如今，快節(jié)奏的生活與人際交往，使我們很難靜下心來，長時間思考體悟某個問題，更沒有雅致的心情在酒肉滿席的氛圍中玩味文化的樂趣。而“敬畏”的缺失，也是一個大問題。沒有了對天地的敬畏，人們便可以砍伐森林，屠殺動物，破壞生態(tài)環(huán)境;沒有了對人事的敬畏，人倫便可以不顧，歷史便可以隨意改寫。中國文化的生成有其心理語境，如果不能進入這個語境，那么我們就很難體會中國文化的博大精深，更何談發(fā)展呢?
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
