“四象二十八星宿”是我國(guó)古代天文學(xué)最重要的成就，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最神秘的部分之一。其中的“四象”被稱為“四方神”，影響及于我國(guó)古代的軍事、宗教、文學(xué)、風(fēng)水等各個(gè)領(lǐng)域。然而，它起源于哪里?“四象”又是什么?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，今天就解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。
古人把日、月經(jīng)過(guò)的天區(qū)的星辰劃分為二十八組，稱為“二十八星宿”，按照方位劃分為東方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿四個(gè)區(qū)域，并分別用“四象”來(lái)命名，又稱“四方神”，分別為：
東方蒼龍(角、亢、氐、房、心、尾、箕);
南方朱雀(井、鬼、柳、星、張、翼、軫);
西方白虎(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參);
北方玄武(斗、牛、女、虛、危、室、壁)。
即我國(guó)古人說(shuō)的：“左蒼龍、右白虎、前朱雀、后玄武、招搖臨其上”。“招搖”即北斗第七星搖光，亦借指北斗?！尔i冠子》曰：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。”
《淮南子》曰：“地有九州，天有九野”。所以，“四象二十八宿”實(shí)際上是我國(guó)古人把“古中國(guó)”，即“九州”、“神州”、華夏在地上的地理區(qū)域搬到了天上，就是古代的“星宿分野”。天上的“二十八星宿”對(duì)應(yīng)的是今天云南以蒼山、洱海為中心的西部地區(qū)，“四象”、“四方神”指的是蒼山、洱海東面、西面、南面、北面四個(gè)具有代表性的“物象”。
1.東方蒼龍。
“東方”指的是今天云南大理的賓川縣、祥云縣一帶。
“龍”是中華文化的主要象征，中國(guó)人也自稱為“龍的傳人”，五帝之首的伏羲也被描述為“人首龍身”。然而，“龍”的真實(shí)身份幾千年來(lái)眾說(shuō)紛紜，迷霧重重。
龍，也被稱為“青龍”、“蒼龍”。青，《說(shuō)文》曰：東方色也?！夺屆吩唬红i，生也。象物之生時(shí)色也?！秱鳌吩唬红i靑，茂盛貌。我國(guó)古人以“東方”為春天的開(kāi)始，則“青”就是春天草木的顏色，也為草木茂盛的季節(jié)。蒼，《釋文》曰：物老之狀?！恫┭拧吩唬好病?/p>
龍的古字為“竜”。“竜”在壯族、苗族、傣族，哈尼族，彝族等少數(shù)民族的語(yǔ)言里都是森林的意思。這些少數(shù)民族最隆重的節(jié)日就是農(nóng)歷三月三的“祭竜節(jié)”，祭祀的對(duì)象都是村寨周圍的森林，有祈求村寨風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的意思。從歷史上看，這些主要分布在西南地區(qū)，特別是云南地區(qū)的少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在山林地區(qū)，森林被看著是圣潔、吉祥的象征，能免除疾病、瘟疫并預(yù)防自然災(zāi)害。而“農(nóng)歷三月三”在古代是華夏民族的重要節(jié)日，雖然后來(lái)遷居到中原地區(qū)的漢族，由于以農(nóng)業(yè)為主而改“春節(jié)”為主要節(jié)日，但從“農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^”的民俗中仍然可以看到對(duì)森林的崇拜，也可以看到華夏民族的來(lái)源和共同的文化特征，而中國(guó)人的故鄉(xiāng)正是云南西部的山林地區(qū)，即古人津津樂(lè)道的“昆侖”。
森林由樹(shù)木組成。我國(guó)“五行”也以東方屬“木”?？疾煸颇衔鞑康貐^(qū)，“龍”指的就是這一地區(qū)的主要樹(shù)種云南松，“青龍”、“蒼龍”指的就是云南松。云南松廣泛分布于我國(guó)西南地區(qū)，在云南西部山谷地帶或者單獨(dú)成林，或者與華山松、云南油杉等樹(shù)種組成混交林，在建筑、家具等領(lǐng)域有廣泛的用途。云南松的樹(shù)干有層層鱗甲一樣的樹(shù)皮，呈現(xiàn)老化的狀態(tài)，所以叫“蒼龍”。云南松的針葉為草色，所以叫“青龍”。云南松因其四季常青，壽命較長(zhǎng)，而在《山海經(jīng)》中有“不死樹(shù)”之稱。“青”、“蒼”皆有茂盛的樣子，符合云南松的特征。
東漢許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)云南松做了形象的描述：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”鱗蟲(chóng)，古人對(duì)體表有鱗甲動(dòng)物的總稱，如蛇、魚(yú)、穿山甲等。云南松有鱗甲一樣的樹(shù)皮，因其高大、茂盛，蛇、魚(yú)、穿山甲等又皆依靠森林為生，所以稱“龍”為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”，我國(guó)民間俗稱十二生肖中的“辰龍”為“大龍”，而“巳蛇”為“小龍”也是源于同樣的道理。
今天云南大理的賓川縣、祥云縣、彌渡縣一帶，在古人眼里最典型的“物象”就是茂密的由云南松組成的森林。這也是為什么我國(guó)古人說(shuō)“東方”屬“木”，其“色”為“青”的原因。
所以，“東方蒼龍”就是“東方云南松”。
2.西方白虎。
“西方”指的是點(diǎn)蒼山西面漾濞彝族自治縣、怒江僳僳族自治州的橫斷山、高黎貢山一帶。
“白虎”指的是白色皮毛上有斑點(diǎn)的豹子，就是雪豹。古代在云南西部的橫斷山脈應(yīng)該能夠看到雪豹，現(xiàn)在由于人類的活動(dòng)只能在喜馬拉雅山脈和天山能夠看到雪豹。“五行”中西方屬“金”，色白，指的就是這一地區(qū)的雪豹和雪山。
所以，“西方白虎”就是“西方雪豹”。
3.南方朱雀。
“南方”指的是哀牢山、無(wú)量山、騰沖的高黎貢山南端一帶。
《書(shū)·堯典》曰：“日中星鳥(niǎo)”，清孫星衍疏：“經(jīng)言星鳥(niǎo)者，鳥(niǎo)謂朱雀，南方之宿……鄭康成之意，南方七宿，總為鳥(niǎo)星。”《夢(mèng)溪筆談》卷七曰：“四方取象，蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫知何物，但鳥(niǎo)謂朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。哀牢山、無(wú)量山、騰沖的高黎貢山是我國(guó)鳥(niǎo)類最為集中的地方，也是我國(guó)鳥(niǎo)類遷徙的大通道，其中有一種羽毛象火焰一樣的鳥(niǎo)類，就是紅腹角雉。所以，“朱雀”就是紅腹角雉，其羽族赤而象火。這也是為什么我國(guó)古人說(shuō)“南方”屬“火”的原因。
所以，“南方朱雀”就是“南方紅腹角雉”。
4.北方玄武。
“北方”指的是麗江、迪慶藏族自治州一帶。
“五行”中北方屬“水”，色黑。迪慶藏族自治州為金沙江、瀾滄江、怒江三江并流之地，麗江也地處橫斷山脈的三江并流區(qū)域，其鏡內(nèi)有程海、瀘沽湖、拉市海、文海、文筆海、九子海、中濟(jì)海等大小數(shù)十個(gè)高原湖泊。
玄武的本意是玄冥，武、冥古音相通?！段倪x》卷十五張衡《思玄賦》曰：“玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。”李善注云：“龜與蛇交曰玄武。”《后漢書(shū)·王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”?！?a href='http://www.duncanbcholidayhome.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記·曲禮》：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武。”孔穎達(dá)疏：“玄武，龜也。”則“玄武”就是“玄龜”，即烏龜。
然而，烏龜為何稱為“玄龜”呢?“玄”指的是古文“玄”字，烏龜?shù)耐庑为q如古文“玄”字的字型，古人稱其為“玄武”，即“玄龜”。
所以，“北方玄武”就是“北方烏龜”。
結(jié)論：中國(guó)的“四象二十八宿”古天文學(xué)，產(chǎn)生于云南西部地區(qū)，這里的山林地帶是中國(guó)人的故鄉(xiāng)，中國(guó)人的人種、文化都起源于云南西部地區(qū)，昆侖山就是云南大理的點(diǎn)蒼山。“四象二十八宿”與古印度、古巴比侖的天文學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系。古印度、古巴比侖、古埃及的歷史不足1萬(wàn)年，而我中國(guó)的歷史僅上古就300多萬(wàn)年。如果它們之間有聯(lián)系，也只能是古印度、古巴比侖的天文學(xué)來(lái)自于古中國(guó)。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
