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養(yǎng)育華夏兒女

華夏傳統(tǒng)文化十二問

作者:中書省舍人 國學(xué)知識 來源:網(wǎng)絡(luò)

  第一問:我為什么要了解華夏傳統(tǒng)文化

  因?yàn)槲覀兌际侨A夏子孫,了解自己民族的文化,是天經(jīng)地義的事,既是我們生來具有的權(quán)利,也是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。華夏文明延續(xù)數(shù)千年,都是我們一代代先人不斷傳承的結(jié)果,現(xiàn)在華夏文化遭受了危機(jī),我們更應(yīng)該努力地繼承,這樣才能無愧于祖先,對得起后人,要是華夏文化在我們這一代中斷了,那我們豈不是成了千古罪人了嗎?

  

 

  第二問:華夏文化那么優(yōu)秀,為何我們還落后了?

  文明的發(fā)展進(jìn)程都是曲線型的,任何民族都不可能永遠(yuǎn)保持巔峰。一個(gè)民族不是不能衰落,關(guān)鍵是看衰落后還能不能重新崛起。不是不能失敗,關(guān)鍵是失敗后還能不能臥薪嘗膽奮發(fā)圖強(qiáng)。不是不能被征服,關(guān)鍵是看被征服后還能不能光復(fù)民族,還我河山。不是不能暫時(shí)落后,關(guān)鍵是落后之后還能不能自強(qiáng)不息,奮起直追。我們的民族經(jīng)歷了那么多坎坷磨難,依舊能創(chuàng)造出那么多璀璨的文化,多次領(lǐng)跑在世界前例,這樣的民族,能說其不優(yōu)秀、不偉大嗎?因?yàn)闀簳r(shí)的落后就要拋棄自己的民族之根,豈不是一種短視、愚蠢的行為?

  

 

  第三問:繼承傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明是否矛盾?

  現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá),主要表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和科技的進(jìn)步。但科技終究只是一個(gè)工具,科技只有真?zhèn)?,沒有是非,一個(gè)科學(xué)發(fā)明可以幫助人類,也能危害甚至毀滅人類,所以,科技生產(chǎn)再發(fā)達(dá),我們也還是需要道德,需要文化。西方文化不等于現(xiàn)代,他們也有傳統(tǒng)。東方文化也不等于古代,我們也能創(chuàng)新。而沒有傳統(tǒng)文化的繼承,何來創(chuàng)新?所以現(xiàn)代科技越是進(jìn)步,就越需要我們重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。

  

 

  第四問:為何西方文化不能取代我們自己的民族文化?

  一個(gè)文明好比是一棵樹,有自己的根莖葉,外來文化可以作為肥料,為我所用,使我們的花開得更香,果實(shí)結(jié)得更多,但是,為了迎合外來文化,將自己民族的根挖出,樹干砍斷,強(qiáng)行植入外國苗子,結(jié)果卻水土不服,這和自宮有什么區(qū)別呢?如果一個(gè)果農(nóng)這么做,我們一定會(huì)嘲笑他愚蠢,豈不知我們這幾十年一直在進(jìn)行這樣愚蠢的行為?

  而且,就算我們學(xué)習(xí)西方學(xué)得再好,終究也是西方文明的附庸,再厲害的附庸也是附庸,我們只能跟在西方人屁股后面走,因?yàn)橐磺兴枷氲幕A(chǔ)都是西方的,比如蘇格拉底,黑格爾,馬克思,伏爾泰,等等。我們在贊美但丁的《神曲》,卻對《詩經(jīng)》《樂府詩》不屑一顧,這樣談何華夏復(fù)興?只有繼承發(fā)揚(yáng)我們自己的文化,才能創(chuàng)造真正屬于我們的輝煌。

  

 

  第五問:華夏文化的核心精神是什么?

  這么大的民族,這么悠久的歷史,豈能一句話說清?如果非要求一個(gè)解釋的話,我認(rèn)為我們民族文化的核心精神就是一個(gè)字:禮。禮是我們文化的出發(fā)點(diǎn),又是最后的終結(jié)點(diǎn)。自己如何做人,如何對待他人,人性是什么,人如何得到幸福。我們也重視器物,但器物終究是為人服務(wù)的,是人控制物而非物控制人。西方文化過于執(zhí)著于器物,甚至將人器物質(zhì)化,以至于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)了,危害人類違反人性的東西也多了起來。

  人之外是天地,華夏文化認(rèn)為人與天地是一體的,人道歸于天道,這才是人類發(fā)展的正道。人與人要相互合作,人與天地自然要和諧共存。而西方文化將天人割裂,過于強(qiáng)調(diào)征服,以至于發(fā)生了不到半個(gè)世紀(jì)就發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)的慘劇。西方世界也開始反思自己的錯(cuò)誤了,這正說明了華夏先人的智慧所在。

  

 

  第六問:華夏民族的信仰是什么?

  現(xiàn)在很多人說,中國人沒有信仰。但我們并不是一直這樣。幾千年來,我們的華夏先人一直都有著堅(jiān)定的信仰。但我們的信仰和西方不同。西方宗教總是構(gòu)想出另一個(gè)世界,比如天堂,認(rèn)為那里才是人的最終歸宿,只有進(jìn)入到那里才能得到永恒的幸福,而人世間只有苦難。但我們不一樣,我們不會(huì)把幸福寄托到另一個(gè)世界上,我們目前生活著的這個(gè)世界,才是我們的理想所在。所以,中國人認(rèn)為一個(gè)肉體雖然會(huì)消亡,精神卻可以永遠(yuǎn)地留在這個(gè)世界上,依靠他的后代、他的崇拜者來傳承。所以我們中國人崇拜祖先,就是要傳承祖先的精神,再傳給后代,令其綿延不絕。而很多生前有著偉大貢獻(xiàn)的歷史人物,比如孔子、魯班、諸葛亮、岳飛、文天祥,也會(huì)被整個(gè)民族永遠(yuǎn)像神明一樣膜拜,其精神成為我們民族的永遠(yuǎn)激勵(lì)。

  而我們重視這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,那么我們對天地自然萬物也有一種敬畏和感恩的情感,相信天地之間有一種正氣的存在,希望能和天地自然永遠(yuǎn)和諧地相處,所以,我們?nèi)A夏民族的信仰就是:敬天法祖。

  

 

  第七問:華夏民族的最高智慧是什么?

  雖然我們有著堅(jiān)定的信仰,但是我們民族從沒有像西方人那樣,為了信仰大打出手,沖突不斷。因?yàn)槲覀冇行叛?,還有智慧。有智慧的信仰是開放和包容的,所以華夏民族從不會(huì)干涉別人信什么不信什么。而缺少了智慧的信仰則是偏激的、狹隘的,極容易失控誘發(fā)攻擊性的,西方人近代提出了宗教自由,正是對這一缺陷的反思,但依然暗藏隱患面和心不合,和我們差了一個(gè)境界。

  而華夏民族的最高智慧是什么呢?我們的最高智慧就是沒有任何一個(gè)智慧能成為最高智慧,任何好的東西,走了極端都會(huì)成為壞的,走向反面,或者說,我們的最高智慧就是中庸之道,不偏不倚,不走極端,選擇最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞健J裁词侵杏怪滥?簡單的說,就是你炒菜,鹽放多了會(huì)咸,放少了會(huì)淡,不多不少正合適的那個(gè)量,就是中庸,這樣炒出的菜口感才是最好的。而每個(gè)人口味有輕重,所以這個(gè)量沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn),要視具體情況而調(diào)整。

  西方文明強(qiáng)調(diào)真理,但世界上并沒有最正確的,只有最合適的,一味地強(qiáng)調(diào)正確,就會(huì)走向偏執(zhí),缺乏寬容,就像按照公式計(jì)算出一個(gè)炒菜需用食鹽量,強(qiáng)行推廣一樣,殊不知每個(gè)人的具體情況都是不一樣的。

  中庸不是平庸,更不是和稀泥,相反,需要付出極大的努力才能使自己逐漸接近那個(gè)合適的點(diǎn)。

  

 

  第八問:華夏民族是一個(gè)尚武的民族嗎?

  止戈為武,武力不是暴力,尚武精神更不是好勇斗狠崇尚暴力。武是有紀(jì)律的,暴力是無法無天肆無忌憚的,武是團(tuán)結(jié)的,暴力是混亂無序的,武是智慧的,暴力是粗野無知的,武是在創(chuàng)造,暴力是在掠奪破壞,武是不畏強(qiáng)暴的,暴力是欺軟怕硬的,武的目的是為了和平,

  暴力的目的是戰(zhàn)爭和殺戮,武是文明的,暴力是野蠻的!

  可見,尚武精神不止是看強(qiáng)弱成敗,還要看是非對錯(cuò),不義之師是不配稱勇武的。

  中國文化傳統(tǒng)對投降是排斥的,我是對的,他是錯(cuò)的,對的為何要向錯(cuò)的投降?我可以打不過你,但我絕不會(huì)向敵人的大義認(rèn)輸!可以為了自己心中的大義犧牲,死得其所,沒有什么遺憾的。所以,我們民族對那些失敗的英雄給予了極高的敬仰,因?yàn)樗麄冊诮^境中依然堅(jiān)守著自己的信念,岳飛、文天祥、諸葛亮、張巡、祖逖、史可法、李定國、閻應(yīng)元。。。。。。。。。

  好勇斗狠只是匹夫之勇,真正的勇是大丈夫之勇,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

  勇者無懼,真正擁有尚武精神的人,他的內(nèi)心是沒有什么可懼怕的。

  

 

  第九問:作為一個(gè)普通人,我該如何了解華夏傳統(tǒng)文化?

  對自己民族文化的學(xué)習(xí),就是一個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成的過程,從小開始耳聞目染的過程,華夏文化就在你身邊,多看看,多聽聽,多想想,多走走,你就能無時(shí)不刻收到華夏文化的熏陶,實(shí)際上,雖然我們民族的文化受到了嚴(yán)重的摧殘,但華夏精神的種子,卻早已根植于我們每一個(gè)華夏兒女的靈魂深處,永遠(yuǎn)無法磨滅的!野火燒不盡,春風(fēng)吹又生,把這個(gè)種子保存好,它一定會(huì)重新生根發(fā)芽的!

  所以,只要你想,你就一定能學(xué)好我們的民族文化。具體的來源,一個(gè)是書本,一個(gè)是生活。每天抽一個(gè)小時(shí)讀一些中華傳世經(jīng)典,不要求一次讀太多,但是每一句話都要細(xì)細(xì)品味,仔細(xì)理解,領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的智慧和道理。而在生活中,只要多留意,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)華夏民族傳統(tǒng)文化從沒有消失泯滅,而是無處不在,不斷地認(rèn)識、熟習(xí),最終成為習(xí)慣,民族文化,也就被你掌握了,學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎,正是這個(gè)道理。

  總之,很簡單的一句話,只要你想。

  

 

  第十問:華夏文化如何創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)?

  世間萬物的規(guī)律是永恒不變的,變化的只是具體的時(shí)間空間和形式。同樣道理,華夏民族的根本精神是不變,我們要做的就是在新的環(huán)境下改變具體的形式,在新的時(shí)代里將華夏精神以某種新的面貌展現(xiàn)出來,在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。繼承和創(chuàng)新并不矛盾,反而是互相依存相輔相成的。

  比如孝道,傳統(tǒng)禮數(shù)要求守孝三年,父母在不遠(yuǎn)游等等,這在新的時(shí)代中有些已經(jīng)不適用了,當(dāng)然應(yīng)該改良了,但孝的精神卻要繼承,盡孝的形式不同時(shí)代會(huì)有不同,但這份心意,這份親情卻是古今相通的。又如,不同朝代的華夏衣冠有微妙的不同,但基本定制都是一樣的,華夏衣冠再創(chuàng)新,也不會(huì)創(chuàng)新成西裝的,無論各個(gè)朝代的衣冠有多大不同,大家都可以一眼認(rèn)出,這是我們的民族服裝華夏衣冠啊!

  我們民族從來就是一個(gè)創(chuàng)造力極強(qiáng)的民族,我們的祖先,就是在繼承民族根本精神和開創(chuàng)新的形式制度的道路上一步步走來的,現(xiàn)在接力棒,傳到我們這一代手里了。

  

 

  第十一問:華夏民族的藝術(shù)和審美有何特點(diǎn)?

  我們是一個(gè)非常會(huì)生活的民族,我們的藝術(shù),已經(jīng)和生活合二為一了,生活已經(jīng)藝術(shù)化,藝術(shù)也已經(jīng)生活化。比如,烹飪講究色、刀工,很多菜做得像工藝品,在床單上繡花,在枕頭上繡鴛鴦,精致的餐具茶杯,家具和窗戶上的木工精益求精,在田地坊間勞動(dòng)的時(shí)候唱著各種調(diào)子。。。。。。??傊?,我們的生活無不體現(xiàn)著藝術(shù),法蘭西人講究浪漫情調(diào),但他們卻似乎是為了浪漫而浪漫,為藝術(shù)而藝術(shù),遠(yuǎn)不像我們這樣生活和藝術(shù)不分彼此。

  我們民族的審美,強(qiáng)調(diào)心意,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,一幅畫得再逼真,體現(xiàn)不出畫者的精神氣質(zhì),也是失敗的作品。一個(gè)畫家的情感、心境、人文情懷,總是能在線條布局中暗示出來,這就是所謂傳神。無論是工筆和寫意,都是如此,以描寫景物和體現(xiàn)作者心意結(jié)合得天衣無縫,為上品。國畫很少有畫影子的,因?yàn)槲覀兊漠嫾艺J(rèn)為景物是動(dòng)的,只有動(dòng)才會(huì)有生命力,才會(huì)反映出畫家的心意。

  而其他藝術(shù)形式,也和國畫是異曲同工的,不要求逼真,神似即可,書法的線條被形容筆走龍蛇,不是線條外觀像龍,而是線條的流動(dòng)有龍行于天的神韻。再比如,戲曲里很多動(dòng)作不用道具,我們也能知道演員在表演什么,騎馬不用真的牽一匹馬來,喂雞不用放一窩雞出來,只要表演出騎馬和喂雞的神韻即可。

  而西方的審美要么追求描述外景的客觀逼真,要么反映心理的復(fù)雜變化,總是在心與物中體現(xiàn)出一種矛盾,似乎不搞點(diǎn)對抗就不舒服,這正是西方人思維方式和我們不同所在。

  

 

  第十二問:我能為華夏復(fù)興做些什么?

  我們每一個(gè)人能力有大小,環(huán)境有好壞,但這些并不妨礙我們能否為華夏復(fù)興盡一份力。能力大的環(huán)境好的自然可以貢獻(xiàn)多些,有條件而不出力,則是一種失職。能力小的環(huán)境差的也可以做自己能夠做的,這反而是以中國偉大。總之,這不是你能不能的問題,而是你想不想的問題,只要你想,就一定會(huì)有途徑,有辦法。

  我們也許改變不了別人,但我們可以改變自己,你做一個(gè)好人,中國就少了一個(gè)壞人,你做一個(gè)熱心了解民族文化的人,中國就少了一個(gè)漠視民族文化的人。你繼承了一份華夏精神,我們的民族就多了一份希望,你發(fā)揚(yáng)這種精神,你周圍的人就多了一個(gè)榜樣。你孝敬父母,中國就多了一個(gè)孝子。你不畏強(qiáng)暴,中國就多了一個(gè)勇士,你教育好你的子女,那么中國就多了一個(gè)漢家好女子,好兒郎!

  事在人為,中華必興!

  

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