guó fēng · wèi fēng · mù guā
國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
tóu wǒ yǐ mù guā ， bào zhī yǐ qióng jū ；
投我以木瓜，報之以瓊琚；
fěi bào yě ， yǒng yǐ wéi hǎo yě ！
匪報也，永以為好也！
tóu wǒ yǐ mù táo ， bào zhī yǐ qióng yáo ；
投我以木桃，報之以瓊瑤；
fěi bào yě ， yǒng yǐ wéi hǎo yě ！
匪報也，永以為好也！
tóu wǒ yǐ mù lǐ ， bào zhī yǐ qióng jiǔ ；
投我以木李，報之以瓊玖；
fěi bào yě ， yǒng yǐ wéi hǎo yě ！
匪報也，永以為好也！
關(guān)鍵詞：古詩三百首,詩經(jīng),感激,國風(fēng),衛(wèi)風(fēng)
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
木瓜賞析
《大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載)，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。可是論傳誦程度還是《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。
因為關(guān)于此詩主旨說法多有不同，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報忠于君主”“愛人定情堅于金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》一詩，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃、李)，報以瓊琚(瑤、玖);匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。
“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜(桃、李)，而汝之情實貴逾瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報，亦難盡我心中對汝之感激。這里不宜將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。
⑴衛(wèi)風(fēng)：《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一，今存十篇。
⑵木瓜：植物名，落葉灌木或小喬木，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
⑶投：贈送。
⑷瓊琚(jū)：佩玉，美玉為瓊。
⑸匪：同“非”，不是。
⑹木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
⑺瓊瑤：美玉名。
⑻木李：果名，即榠楂，又名木梨。
⑼瓊玖(jiǔ)：美玉名。
